А у нас за Уралом такие дела - не пройти, не проехать - кругом миндерла, заурядной поездку на дачу никто не назвал бы. Но зато здесь покой, благодать, пастораль, не выходят на улицы здесь пострелять, поорать на царя или спеть про него ж дифирамбы. Здесь на то, кто на троне, реально всем пох, ведь сидит же там кто-то и вроде не плох, а и ежели плох, то такая видать конъюнктура. Актуальней вопрос, где бы слямзить чего, на рыбалку свалить дня на два с ночевой - потому как жена задолбала безмозглая курва. А какой здесь, послушай-ка брат, лесосплав, да куда этим вашим курортам со спа на которых людишки сбежавшие словно с погоста. Ну а здесь широчайший простор - погляди! Cловно вечный Харон - плотогон-нелюдим, на костре уже булькает греча с тушёнкой по госту - вот романтика брат, а ты мне говоришь. Здесь живешь, а не попусту небо коптишь, и закаты такие, что хочется матом ругаться. Восхищение трудно мне брат передать, люди здесь не умеют ещё предавать, только слушать и верить. и плакать, читая Стругацких.
Нет, яп сказал про закаты в самую жылу метафора. Про Стругацких тоже... но обобщение оно всегда частично политическим эстеблишментом отдаёт, яп какнить по-другому, чисто свои фпечатления, а не за всех выразил )
закаты и стругацкие - ага. я каг бы за себя и тех двух и выразил
вот именно "и за тех двух" и попахивает партячейкой, в к-рой "есть мнение"... да шучу, конечно))) всё нормально
Все в тему.
смелое заявление : )
Вообще все Ваши тексты классные!
гипер-смелое заявление : )
я бы даже сказал преувеличение необычайное
вот кстати у кого все тексты класные так это у Ипполита http://www.reshetoria.ru/user/popoed/
это точно
Номинирую
точно Ипыно (ипинское))
нее, у Ипы сочнее и лексикон на несколько порядков больше
за одно "как бы слямзить чего" добавил в избранное. деревенское настроение передано, стих настоящий
может необходимо оставить только эту строчку а остальное убить? ну в смысле не убить а перенести в другое текстовое пространство
подобный вопрос вы можете задать только себе, по правде говоря в тексте многовато "здесь" и сомнительно "люди здесь не умеют еще предавать" - поскольку они научились этому еще в ветхозаветные времена, но речь может идти о том, что предательством для них не является то, что мы считаем предадельством, поскольку наши представления отличаются. Текст приятный и никто не запретит автору верификацию, даже если она пойдет во вред
мой вопрос был задан в контексте ремарки "каша из разных фантиков" (с) natasha - нет ли ощущения что например "слямзить" деревенской, а что-нибудь ну там "трон" например городское? т.е. что рифмовка скомпанована из образов не соотносящихся друг с другом, расположенных в различных текстовых пространствах.
"предавать" - в смысле осознанно, исходя из собственной выгоды, а если ваш смысл этого слова такой же то хочется оспорить мысль "они научились этому еще в ветхозаветные времена" - именно для уточнения что не все люди а конкретные и стоит наречие "здесь" хотя по поводу обилия этого наречия в тексте - соглашусь с вами.
"даже если она пойдет во вред" - вот тут несколько не понял вашу мысль : (
уфффф, сорри за многабукв
пасиба вам
каша не из разных фантиков на самом деле, а если из разных - то из уместных, и лично я не заметил чего-либо выпирающего из пространства текста.
насчет вреда - это образно говоря, поскольку вы создадите другую версию текста и выберете одну - а вторая может быть и лучше, вот и вся мысль
вах
ага, я такой : )
Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины,
Как шли бесконечные, злые дожди,
Как кринки несли нам усталые женщины,
Прижав, как детей, от дождя их к груди,
Как слезы они вытирали украдкою,
Как вслед нам шептали: — Господь вас спаси! —
И снова себя называли солдатками,
Как встарь повелось на великой Руси.
Слезами измеренный чаще, чем верстами,
Шел тракт, на пригорках скрываясь из глаз:
Деревни, деревни, деревни с погостами,
Как будто на них вся Россия сошлась,
Как будто за каждою русской околицей,
Крестом своих рук ограждая живых,
Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся
За в бога не верящих внуков своих.
Ты знаешь, наверное, все-таки Родина —
Не дом городской, где я празднично жил,
А эти проселки, что дедами пройдены,
С простыми крестами их русских могил.
Не знаю, как ты, а меня с деревенскою
Дорожной тоской от села до села,
Со вдовьей слезою и с песнею женскою
Впервые война на проселках свела.
Ты помнишь, Алеша: изба под Борисовом,
По мертвому плачущий девичий крик,
Седая старуха в салопчике плисовом,
Весь в белом, как на смерть одетый, старик.
Ну что им сказать, чем утешить могли мы их?
Но, горе поняв своим бабьим чутьем,
Ты помнишь, старуха сказала: — Родимые,
Покуда идите, мы вас подождем.
«Мы вас подождем!» — говорили нам пажити.
«Мы вас подождем!» — говорили леса.
Ты знаешь, Алеша, ночами мне кажется,
Что следом за мной их идут голоса.
По русским обычаям, только пожарища
На русской земле раскидав позади,
На наших глазах умирали товарищи,
По-русски рубаху рванув на груди.
Нас пули с тобою пока еще милуют.
Но, трижды поверив, что жизнь уже вся,
Я все-таки горд был за самую милую,
За горькую землю, где я родился,
За то, что на ней умереть мне завещано,
Что русская мать нас на свет родила,
Что, в бой провожая нас, русская женщина
По-русски три раза меня обняла.
1941
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
Дизайн: Юлия Кривицкая
Продолжая работу с сайтом, Вы соглашаетесь с использованием cookie и политикой конфиденциальности. Файлы cookie можно отключить в настройках Вашего браузера.