Коробок с волшебным кремом на трельяже —
только дверца меж минувшим и грядущим.
Всю тоску свою отдашь и душу даже
ради встречи с незнакомцем всемогущим.
Хоть не понято еще, как карта грянет
и какой она задумывалась масти,
свято веруешь, что сердце не обманет —
ты-то знаешь, Маргарита, жив твой мастер!
И пред верою твоею с содроганьем
преклоняюсь, не имея слов достойных.
Вера кротких — молчаливое страданье.
Вечный поиск — это вера беспокойных.
Вольной ведьме не бывать женою кроткой —
обезумев, вальс несется, все сметая.
И не все ль равно, метлою или щеткой
ты воспользуешься, в сказку улетая!
Ниугадало! :) Песня - это "Отгремели цыклоны", а это - так, скромная эпохалочка :)))
*И пред верою твоею с содроганьем
преклоняюсь, не имея слов достойных.
Вера кротких — молчаливое страданье.
Вечный поиск — это вера беспокойных*.-!!!
Последняя строчка - посвящается Яндексу и Гуглю :))) Спасибо, Роза.
"свято веришь ты..."
Сорри, но для Маргариты не подоёдет такое выражение. Ее вера от святости далека, как и она сама. Она не верила, она была "уверена". Т.е. уверена кем-то...
Мне кажется, кураевский подход к пониманию романа при всей его тщательности страдает однобокостью. То есть норовит представить произведение исключительно с позиций его соответствия православным нормам. А Булгаков тем и гениален, что он значительно расширил рамки догматического отношения и к вере, и к религии. Ну вот, скажем, с утверждением о. Андрея насчет того, что через сатану нельзя придти к Богу, я не согласен категорически, ибо именно "сатанинский" роман Михаила Афанасьевича заставил меня поехать к тетушке и попросить у нее Евангелие, взятое тогда в руки впервые в жизни. То же и со святостью, которую Вы, очевидно, понимаете как евангельский ГОСТ, тогда как с ней все обстоит гораздо проще и естественнее. Святым на повседневном уровне могут называть любого бессребренника или просто честного человека. В данном случае святость следует понимать как уровень, как силу веры. Не обязательно веры в Бога, в дьявола, в Деда Мороза - но веры в собственное чувство, веры в то, что мастер жив. Кто (это уже к последней Вашей фразе) мог "уверить" в этом Маргариту?
Валерий, если Вы прочтёте главы романа о бале, которые были написаны ранее тех, что были опубликованы в окончательном варианте романа, вам станет ясно, что я имела в виду.
А позиция православных священников, безусловно, ограничена церковными догматами. Всё это Вы запросто найдете в инете.
Почитайте, например, "Мастер и Маргарита: гимн демонизму? или Евангелие беззаветной веры"
Вот ссылочка (см. п. 45): http://www.kpe.ru/biblioteka/konceptualnye-znaniya?start=40
На Ваш последний вопрос Вы попробуйте ответить сами :)
Дело в том, что это Ваш последний вопрос, я лишь попросил уточнить его. Я читал все варианты романа, и безусловно схожу по Вашей ссылочке, однако ПОНЯТЬ роман я все же стараюсь сам, без оглядки на авторитеты. И понимаю его так, как понимаю. Возможно, это неправильно, но что есть то есть :)
Вы молодец! Так и надо.
У каждого человека - свой порог чувствительности к информации. И чем больше знаешь, тем этот порог ниже. А больше знать очень помогают учителя и книги - много времени экономится.
Удачи и новых открытий в новом году! С наступающим праздником!
Та ссылочка, которую Вы оставили, отнюдь не сэкономила мое время и не прибавила чего-то нового к пониманию произведения, ибо текст сей написан человеком, сильно обиженным на жизнь и отчасти впавшим в маразм. Только так я могу объяснить квалификацию Маргариты как стукачки, сравнение мастера с Чубайсом и наезды на Солженицына и Бродского по ходу дела. Кстати, тот же Бродский однажды сказал: "Обычно тот, кто плюет на Бога, плюет сначала на человека". Посредством этого якобы разбора "МиМ" автор статейки всего лишь пытается выплеснуть свое отношение к миру. Лично мне оно неинтересно. Дело в том, что мы сами ищем наших учителей, и тех, к кому стоит прислушаться, - единицы, а тех, перед кем стоит преклоняться и разделять их точку зрения, - практически нет.
С Новым годом и Вас! Будьте счастливы.
И Вас с праздником!
Извините за опечатку - "не подойдёт"
И не горячитесь, я этой темой интересуюсь уже более 10 лет... Поначалу все воспринимала поверхностно, это пока знаний чуток не поднакопила, и только теперь понимаю, сколького не знаю в силу слабости образования... Вот такой парадокс.
Когда встречаю людей, которые стараются понять смысл булгаковского произведения, очень радуюсь, но и сочувствую: хватит ли сил и терпения на самообразование?
Извините, если мой коммент вызвал у Вас некоторое раздражение. Удачи Вам.
Нет-нет, не горячусь, и раздражения не вызвал ни в коем случае.
Прелесно. Даже очень. Вот только в данном случае, слово "мастер" нужно писать с большой буквы, так как это герой произведеним Булгакова "Мастер и Маргарита".
Спасибо на добром слове. Что касается мастера, я придерживался булгаковского, т. е. авторского написания. Возможно, сейчас выработались какие-то иные нормы (переход количества в качество), но дурная привычка делать все наоборот в данном случае сильнее меня. Еще раз - спасибо Вам!
Меня этот роман тоже привел к вере)
Более того, я взяла при крещении имя Маргарита!
И именины совпали с моим днем рождения.) Правда, там Марина, но сказано, что можно и Маргарита)
Интересно, Вы прочтете мой отзыв? Как узнать?
Какой классный стих! Еще раз перечитала!
Такой эмоциональный!
Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Потому что искусство поэзии требует слов,
я - один из глухих, облысевших, угрюмых послов
второсортной державы, связавшейся с этой,-
не желая насиловать собственный мозг,
сам себе подавая одежду, спускаюсь в киоск
за вечерней газетой.
Ветер гонит листву. Старых лампочек тусклый накал
в этих грустных краях, чей эпиграф - победа зеркал,
при содействии луж порождает эффект изобилья.
Даже воры крадут апельсин, амальгаму скребя.
Впрочем, чувство, с которым глядишь на себя,-
это чувство забыл я.
В этих грустных краях все рассчитано на зиму: сны,
стены тюрем, пальто, туалеты невест - белизны
новогодней, напитки, секундные стрелки.
Воробьиные кофты и грязь по числу щелочей;
пуританские нравы. Белье. И в руках скрипачей -
деревянные грелки.
Этот край недвижим. Представляя объем валовой
чугуна и свинца, обалделой тряхнешь головой,
вспомнишь прежнюю власть на штыках и казачьих нагайках.
Но садятся орлы, как магнит, на железную смесь.
Даже стулья плетеные держатся здесь
на болтах и на гайках.
Только рыбы в морях знают цену свободе; но их
немота вынуждает нас как бы к созданью своих
этикеток и касс. И пространство торчит прейскурантом.
Время создано смертью. Нуждаясь в телах и вещах,
свойства тех и других оно ищет в сырых овощах.
Кочет внемлет курантам.
Жить в эпоху свершений, имея возвышенный нрав,
к сожалению, трудно. Красавице платье задрав,
видишь то, что искал, а не новые дивные дивы.
И не то чтобы здесь Лобачевского твердо блюдут,
но раздвинутый мир должен где-то сужаться, и тут -
тут конец перспективы.
То ли карту Европы украли агенты властей,
то ль пятерка шестых остающихся в мире частей
чересчур далека. То ли некая добрая фея
надо мной ворожит, но отсюда бежать не могу.
Сам себе наливаю кагор - не кричать же слугу -
да чешу котофея...
То ли пулю в висок, словно в место ошибки перстом,
то ли дернуть отсюдова по морю новым Христом.
Да и как не смешать с пьяных глаз, обалдев от мороза,
паровоз с кораблем - все равно не сгоришь от стыда:
как и челн на воде, не оставит на рельсах следа
колесо паровоза.
Что же пишут в газетах в разделе "Из зала суда"?
Приговор приведен в исполненье. Взглянувши сюда,
обыватель узрит сквозь очки в оловянной оправе,
как лежит человек вниз лицом у кирпичной стены;
но не спит. Ибо брезговать кумполом сны
продырявленным вправе.
Зоркость этой эпохи корнями вплетается в те
времена, неспособные в общей своей слепоте
отличать выпадавших из люлек от выпавших люлек.
Белоглазая чудь дальше смерти не хочет взглянуть.
Жалко, блюдец полно, только не с кем стола вертануть,
чтоб спросить с тебя, Рюрик.
Зоркость этих времен - это зоркость к вещам тупика.
Не по древу умом растекаться пристало пока,
но плевком по стене. И не князя будить - динозавра.
Для последней строки, эх, не вырвать у птицы пера.
Неповинной главе всех и дел-то, что ждать топора
да зеленого лавра.
Декабрь 1969
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.