Коробок с волшебным кремом на трельяже —
только дверца меж минувшим и грядущим.
Всю тоску свою отдашь и душу даже
ради встречи с незнакомцем всемогущим.
Хоть не понято еще, как карта грянет
и какой она задумывалась масти,
свято веруешь, что сердце не обманет —
ты-то знаешь, Маргарита, жив твой мастер!
И пред верою твоею с содроганьем
преклоняюсь, не имея слов достойных.
Вера кротких — молчаливое страданье.
Вечный поиск — это вера беспокойных.
Вольной ведьме не бывать женою кроткой —
обезумев, вальс несется, все сметая.
И не все ль равно, метлою или щеткой
ты воспользуешься, в сказку улетая!
Ниугадало! :) Песня - это "Отгремели цыклоны", а это - так, скромная эпохалочка :)))
*И пред верою твоею с содроганьем
преклоняюсь, не имея слов достойных.
Вера кротких — молчаливое страданье.
Вечный поиск — это вера беспокойных*.-!!!
Последняя строчка - посвящается Яндексу и Гуглю :))) Спасибо, Роза.
"свято веришь ты..."
Сорри, но для Маргариты не подоёдет такое выражение. Ее вера от святости далека, как и она сама. Она не верила, она была "уверена". Т.е. уверена кем-то...
Мне кажется, кураевский подход к пониманию романа при всей его тщательности страдает однобокостью. То есть норовит представить произведение исключительно с позиций его соответствия православным нормам. А Булгаков тем и гениален, что он значительно расширил рамки догматического отношения и к вере, и к религии. Ну вот, скажем, с утверждением о. Андрея насчет того, что через сатану нельзя придти к Богу, я не согласен категорически, ибо именно "сатанинский" роман Михаила Афанасьевича заставил меня поехать к тетушке и попросить у нее Евангелие, взятое тогда в руки впервые в жизни. То же и со святостью, которую Вы, очевидно, понимаете как евангельский ГОСТ, тогда как с ней все обстоит гораздо проще и естественнее. Святым на повседневном уровне могут называть любого бессребренника или просто честного человека. В данном случае святость следует понимать как уровень, как силу веры. Не обязательно веры в Бога, в дьявола, в Деда Мороза - но веры в собственное чувство, веры в то, что мастер жив. Кто (это уже к последней Вашей фразе) мог "уверить" в этом Маргариту?
Валерий, если Вы прочтёте главы романа о бале, которые были написаны ранее тех, что были опубликованы в окончательном варианте романа, вам станет ясно, что я имела в виду.
А позиция православных священников, безусловно, ограничена церковными догматами. Всё это Вы запросто найдете в инете.
Почитайте, например, "Мастер и Маргарита: гимн демонизму? или Евангелие беззаветной веры"
Вот ссылочка (см. п. 45): http://www.kpe.ru/biblioteka/konceptualnye-znaniya?start=40
На Ваш последний вопрос Вы попробуйте ответить сами :)
Дело в том, что это Ваш последний вопрос, я лишь попросил уточнить его. Я читал все варианты романа, и безусловно схожу по Вашей ссылочке, однако ПОНЯТЬ роман я все же стараюсь сам, без оглядки на авторитеты. И понимаю его так, как понимаю. Возможно, это неправильно, но что есть то есть :)
Вы молодец! Так и надо.
У каждого человека - свой порог чувствительности к информации. И чем больше знаешь, тем этот порог ниже. А больше знать очень помогают учителя и книги - много времени экономится.
Удачи и новых открытий в новом году! С наступающим праздником!
Та ссылочка, которую Вы оставили, отнюдь не сэкономила мое время и не прибавила чего-то нового к пониманию произведения, ибо текст сей написан человеком, сильно обиженным на жизнь и отчасти впавшим в маразм. Только так я могу объяснить квалификацию Маргариты как стукачки, сравнение мастера с Чубайсом и наезды на Солженицына и Бродского по ходу дела. Кстати, тот же Бродский однажды сказал: "Обычно тот, кто плюет на Бога, плюет сначала на человека". Посредством этого якобы разбора "МиМ" автор статейки всего лишь пытается выплеснуть свое отношение к миру. Лично мне оно неинтересно. Дело в том, что мы сами ищем наших учителей, и тех, к кому стоит прислушаться, - единицы, а тех, перед кем стоит преклоняться и разделять их точку зрения, - практически нет.
С Новым годом и Вас! Будьте счастливы.
И Вас с праздником!
Извините за опечатку - "не подойдёт"
И не горячитесь, я этой темой интересуюсь уже более 10 лет... Поначалу все воспринимала поверхностно, это пока знаний чуток не поднакопила, и только теперь понимаю, сколького не знаю в силу слабости образования... Вот такой парадокс.
Когда встречаю людей, которые стараются понять смысл булгаковского произведения, очень радуюсь, но и сочувствую: хватит ли сил и терпения на самообразование?
Извините, если мой коммент вызвал у Вас некоторое раздражение. Удачи Вам.
Нет-нет, не горячусь, и раздражения не вызвал ни в коем случае.
Прелесно. Даже очень. Вот только в данном случае, слово "мастер" нужно писать с большой буквы, так как это герой произведеним Булгакова "Мастер и Маргарита".
Спасибо на добром слове. Что касается мастера, я придерживался булгаковского, т. е. авторского написания. Возможно, сейчас выработались какие-то иные нормы (переход количества в качество), но дурная привычка делать все наоборот в данном случае сильнее меня. Еще раз - спасибо Вам!
Меня этот роман тоже привел к вере)
Более того, я взяла при крещении имя Маргарита!
И именины совпали с моим днем рождения.) Правда, там Марина, но сказано, что можно и Маргарита)
Интересно, Вы прочтете мой отзыв? Как узнать?
Какой классный стих! Еще раз перечитала!
Такой эмоциональный!
Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Девочке медведя подарили.
Он уселся, плюшевый, большой,
Чуть покрытый магазинной пылью,
Важный зверь с полночною душой.
Девочка с медведем говорила,
Отвела для гостя новый стул,
В десять спать с собою уложила,
А в одиннадцать весь дом заснул.
Но в двенадцать, видя свет фонарный,
Зверь пошел по лезвию луча,
Очень тихий, очень благодарный,
Ножками тупыми топоча.
Сосны зверю поклонились сами,
Все ущелье начало гудеть,
Поводя стеклянными глазами,
В горы шел коричневый медведь.
И тогда ему промолвил слово
Облетевший многодумный бук:
— Доброй полночи, медведь! Здорово!
Ты куда идешь-шагаешь, друг?
— Я шагаю ночью на веселье,
Что идет у медведей в горах,
Новый год справляет новоселье.
Чатырдаг в снегу и облаках.
— Не ходи, тебя руками сшили
Из людских одежд людской иглой,
Медведей охотники убили,
Возвращайся, маленький, домой.
Кто твою хозяйку приголубит?
Мать встречает где-то Новый год,
Домработница танцует в клубе,
А отца — собака не найдет.
Ты лежи, медведь, лежи в постели,
Лапами не двигай до зари
И, щеки касаясь еле-еле,
Сказки медвежачьи говори.
Путь далек, а снег глубок и вязок,
Сны прижались к ставням и дверям,
Потому что без полночных сказок
Нет житья ни людям, ни зверям.
1939
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
Дизайн: Юлия Кривицкая
Продолжая работу с сайтом, Вы соглашаетесь с использованием cookie и политикой конфиденциальности. Файлы cookie можно отключить в настройках Вашего браузера.