|
Сегодня 24 августа 2025 г.
|
Литература во всех ее видах - не что иное, как тень доброй беседы (Роберт Стивенсон)
Поэзия
Все произведения Избранное - Серебро Избранное - ЗолотоК списку произведений
е) О зомбировании | ("Духовно-нравственное воспитание", лекция вторая) | Человек – такое существо – не может без идеи он,
хотя бы без простейшей.
Коллекционировать ли что,
горы покорять,
стихи писать,
дом себе построить,
чемпионом мира стать,
детишек вырастить...
Ну, и так далее – идей, желаний, интересов много.
Желательно при этом, чтоб достижениям его
признание людьми другими было,
пусть и совсем немногими.
"Лишь через общество, через других людей
может человек найти и самовыразить себя". [1]
Человек – не просто sapiens, разумный –
общественное существо по сути он.
"Наделённый разумом, лишь человек,
из всех существ в природе,
бытиё своё осознаёт
как некую проблему,
которую он осмыслить и решить обязан
в обретении места для себя в системе сложной –
"общество – природа – человек".
Не без оснований говорят, что трижды человек рождён.
В муках матери рождается всего лишь как возможность
человеком стать.
Затем, в общении с людьми, в конфликтах социальных,
через освоение обязанностей своих и прав
происходит нарожденье личности,
ведь он не просто homo sapiens, а именно, что
homo social – человек общественный.
И лишь в самоборении,
в диалоге сложном с самим собой,
в поисках мучительных эго своего
и рождается духовный человек". [1]
- * –
"В этот мир приходит человек
не по воле по своей.
Но вот его духовность зависеть может
и должна лишь от самого его". [1]
Когда к "духовности" религиозной приобщают
в несовершеннолетья годы –
то есть насилие над личностью,
подлое, преступное деяние.
От Иммануила Канта
известны аксиомы нам
категорического его императива:
– так поступай, чтоб поведение твоё
могло стать правилом для всех;
– в своих поступках из того ты должен исходить,
что всякий человек есть ценность высшая,
нельзя рассматривать его как цель;
– все поступки быть ориентированы должны
на благо общее.
И аксиома от Конфуция:
"Того другим не делай, чего себе ты не желаешь".
Церковники и власти, когда они в союзе меж собой
лживую "духовность" насаждают в души детские,
отвергают этим всякую мораль.
Ребёнку, неспособному на диалог с собой,
на муки поиска себя в самом себе,
навязывают сказку лживую,
рассчитанную на подчиненье, на покорность душ
религиозной той идее, сочинённой
назад тому веков десятки, и с той же целью –
покорность, подчинение властям, кои "от Бога" есть.
Живуча та идея – тысячелетья ей.
А потому живуча, что властям всегда нужна
как инструмент правленья,
церковники же кормятся на ней.
- * –
А ещё она нужна народу как идея,
одна из прочих, способных и увлечь,
и жизнь мирян как-либо скрасить.
На то, чтоб скрасить жизнь, красиво чтоб,
упор здесь основной –
иконы, свечи, позолота, звон колоколов,
молитвенные песнопенья,
обряды, таинства, иносказания,
ощущение себя общины частью
и в то же время – наедине ты с Богом.
"Блеск позолоты – так это ж гипнотизёра шарик,
так дурачить легче" (один знакомый мой сказал).
И вот к идее с верой в Боженьку,
окружённой атрибутикой такой,
приводят малое дитя.
Если говорить по-современному и кратко –
зомбирование это в чистом виде,
психологическое рабство,
манипуляция сознаньем,
алкоголизм духовный,
на религиозную иглу подсадка.
- * –
Идея если хороша, так зачем ей ритуалов,
литургии всякой столько?
"Богослужений" в виде шоу?
Затем, чтобы воздействовать
на мозга полушарие на правое,
что за эмоции ответно наши.
Церковники – народ неглупый.
Воздействие на наши чувства –
это их работа, технология которой
развивалась многими веками.
Ученье ж лишь никак не развивалось.
Наоборот, всё было догмой,
развиваться не должно и не могло оно –
потому что, видите ли, ересь это.
В этом-то и есть религий суть, что
не учения они духовные,
а порабощенье духа,
подчинение жрецам, адептам, пастырям –
посредникам меж паствою и Богом.
Незыблемость писаний, текстов,
наличие жрецов, посредников в общении с Богами,
обрядов, ритуалов –
обязательный религий это "атрибут",
в чём есть отличие от учений философских,
где к разуму, а не к эмоциям воззванье.
Для паствы ж большинства
"духовное ученье" не так уж важно,
она его в деталях и не знает,
не интересно это ей.
Соблюдение ритуалов и обрядов –
этого вполне довольно для общенья с Богом.
И у пастырей у наших интерес такой же –
полушарье мозга левое,
что за сознание ответно,
нам забить дурманом, опием,
сказками нелепыми,
для поводырей послушными нас сделать,
к ним кроткими, покорными,
по их команде на войну готовыми
с татями проклятыми,
с тем ворогом, который
нам указан будет.
А хоть так и с собой с самими,
между собой...
Ведь зомби мы...
---
[1] И.И.Кальной, "Homo" и его духовное измерение" (фрагменты из философской статьи переложены мною в формат белого стиха) | |
Автор: | viktor-sh | Опубликовано: | 23.08.2009 19:53 | Создано: | 23.08.2009 | Просмотров: | 3064 | Рейтинг: | 0 | Комментариев: | 0 | Добавили в Избранное: | 0 |
Ваши комментарииЧтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться |
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Кобаяси Исса
Авторизация
Камертон
А.Т.Т.
1.
Небо.
Горы.
Небо.
Горы.
Необъятные просторы с недоступной высоты. Пашни в шахматном порядке, три зеленые палатки, две случайные черты. От колодца до колодца желтая дорога вьется, к ней приблизиться придется - вот деревья и кусты. Свист негромкий беззаботный, наш герой, не видный нам, движется бесповоротно. Кадры, в такт его шагам, шарят взглядом флегматичным по окрестностям, типичным в нашей средней полосе. Тут осина, там рябина, вот и клен во всей красе.
Зелень утешает зренье. Монотонное движенье даже лучше, чем покой, успокаивает память. Время мерится шагами. Чайки вьются над рекой. И в зеленой этой гамме...
- Стой.
Он стоит, а оператор, отделяясь от него, методично сводит в кадр вид героя своего. Незавидная картина: неопрятная щетина, второсортный маскхалат, выше меры запыленный. Взгляд излишне просветленный, неприятный чем-то взгляд.
Зритель видит дезертира, беглеца войны и мира, видит словно сквозь прицел. Впрочем, он покуда цел. И глухое стрекотанье аппарата за спиной - это словно обещанье, жизнь авансом в час длиной. Оттого он смотрит чисто, хоть не видит никого, что рукою сценариста сам Господь хранит его. Ну, обыщут, съездят в рожу, ну, поставят к стенке - все же, поразмыслив, не убьют. Он пойдет, точней, поедет к окончательной победе...
Впрочем, здесь не Голливуд. Рассуждением нехитрым нас с тобой не проведут.
Рожа.
Титры.
Рожа.
Титры.
Тучи по небу плывут.
2.
Наш герой допущен в банду на урезанных правах. Банда возит контрабанду - это знаем на словах. Кто не брезгует разбоем, отчисляет в общий фонд треть добычи. Двое-трое путешествуют на фронт, разживаясь там оружьем, камуфляжем и едой. Чужд вражде и двоедушью мир общины молодой.
Каждый здесь в огне пожарищ многократно выживал потому лишь, что товарищ его спину прикрывал. В темноте и слепоте мы будем долго прозябать... Есть у нас, однако, темы, что неловко развивать.
Мы ушли от киноряда - что ж, тут будет череда экспозиций то ли ада, то ли страшного суда. В ракурсе, однако, странном пусть их ловит объектив, параллельно за экраном легкий пусть звучит мотив.
Как вода течет по тверди, так и жизнь течет по смерти, и поток, не видный глазу, восстанавливает мир. Пусть непрочны стены храма, тут идет другая драма, то, что Гамлет видит сразу, ищет сослепу Шекспир.
Вечер.
Звезды.
Синий полог.
Пусть не Кубрик и не Поллак, а отечественный мастер снимет синий небосклон, чтоб дышал озоном он. Чтоб душа рвалась на части от беспочвенного счастья, чтоб кололи звезды глаз.
Наш герой не в первый раз в тень древесную отходит, там стоит и смотрит вдаль. Ностальгия, грусть, печаль - или что-то в том же роде.
Он стоит и смотрит. Боль отступает понемногу. Память больше не свербит. Оператор внемлет Богу. Ангел по небу летит. Смотрим - то ль на небо, то ль на кремнистую дорогу.
Тут подходит атаман, сто рублей ему в карман.
3.
- Табачку?
- Курить я бросил.
- Что так?
- Смысла в этом нет.
- Ну смотри. Наступит осень, наведет тут марафет. И одно у нас спасенье...
- Непрерывное куренье?
- Ты, я вижу, нигилист. А представь - стоишь в дозоре. Вой пурги и ветра свист. Вахта до зари, а зори тут, как звезды, далеки. Коченеют две руки, две ноги, лицо, два уха... Словом, можешь сосчитать. И становится так глухо на душе, твою, блин, мать! Тут, хоть пальцы плохо гнутся, хоть морзянкой зубы бьются, достаешь из закутка...
- Понимаю.
- Нет. Пока не попробуешь, не сможешь ты понять. Я испытал под огнем тебя. Ну что же, смелость - тоже капитал. Но не смелостью единой жив пожизненный солдат. Похлебай болотной тины, остуди на льдине зад. Простатиты, геморрои не выводят нас из строя. Нам и глист почти что брат.
- А в итоге?
- Что в итоге? Час пробьет - протянешь ноги. А какой еще итог? Как сказал однажды Блок, вечный бой. Покой нам только... да не снится он давно. Балерине снится полька, а сантехнику - говно. Если обратишь вниманье, то один, блин, то другой затрясет сквозь сон ногой, и сплошное бормотанье, то рычанье, то рыданье. Вот он, братец, вечный бой.
- Страшно.
- Страшно? Бог с тобой. Среди пламени и праха я искал в душе своей теплую крупицу страха, как письмо из-за морей. Означал бы миг испуга, что жива еще стезя...
- Дай мне закурить. Мне...
- Туго? То-то, друг. В бою без друга ну, практически, нельзя. Завтра сходим к федералам, а в четверг - к боевикам. В среду выходной. Авралы надоели старикам. Всех патронов не награбишь...
- И в себя не заберешь.
- Ловко шутишь ты, товарищ, тем, наверно, и хорош. Славно мы поговорили, а теперь пора поспать. Я пошел, а ты?
- В могиле буду вволю отдыхать.
- Снова шутишь?
- Нет, пожалуй.
- Если нет, тогда не балуй и об этом помолчи. Тут повалишься со стула - там получишь три отгула, а потом небесный чин даст тебе посмертный номер, так что жив ты или помер...
- И не выйдет соскочить?
- Там не выйдет, тут - попробуй. В добрый час. Но не особо полагайся на пейзаж. При дворе и на заставе - то оставят, то подставят; тут продашь - и там продашь.
- Я-то не продам.
- Я знаю. Нет таланта к торговству. Погляди, луна какая! видно камни и траву. Той тропинкой близко очень до Кривого арыка. В добрый час.
- Спокойной ночи. Может, встретимся.
- Пока.
4.
Ночи и дни коротки - как же возможно такое? Там, над шуршащей рекою, тают во мгле огоньки. Доски парома скрипят, слышится тихая ругань, звезды по Млечному кругу в медленном небе летят. Шлепает где-то весло, пахнет тревогой и тиной, мне уже надо идти, но, кажется, слишком светло.
Контуром черным камыш тщательно слишком очерчен, черным холстом небосвод сдвинут умеренно вдаль, жаворонок в трех шагах как-то нелепо доверчив, в теплой и мягкой воде вдруг отражается сталь.
Я отступаю на шаг в тень обессиленной ивы, только в глубокой тени мне удается дышать. Я укрываюсь в стволе, чтоб ни за что не смогли вы тело мое опознать, душу мою удержать.
Ибо становится мне тесной небес полусфера, звуки шагов Агасфера слышу в любой стороне. Время горит, как смола, и опадают свободно многия наши заботы, многия ваши дела.
Так повзрослевший отец в доме отца молодого видит бутылочек ряд, видит пеленок стопу. Жив еще каждый из нас. В звуках рождается слово. Что ж ты уходишь во мглу, прядь разминая на лбу?
В лифте, в стоячем гробу, пробуя опыт паденья, ты в зеркалах без зеркал равен себе на мгновенье. Но открывается дверь и загорается день, и растворяешься ты в спинах идущих людей...
5.
Он приедет туда, где прохладные улицы, где костел не сутулится, где в чешуйках вода. Где струится фонтан, опадая овалами, тает вспышками алыми против солнца каштан.
Здесь в небрежных кафе гонят кофе по-черному, здесь Сезанн и Моне дышат в каждом мазке, здесь излом кирпича веет зеленью сорною, крыши, шляпы, зонты отступают к реке.
Разгорается день. Запускается двигатель, и автобус цветной, необъятный, как мир, ловит солнце в стекло, держит фары навыкате, исчезая в пейзаже, в какой-то из дыр.
И не надо твердить, что сбежать невозможно от себя, ибо нету другого пути, как вводить и вводить - внутривенно, подкожно этот птичий базар, этот рай травести.
Так давай, уступи мне за детскую цену этот чудный станок для утюжки шнурков, этот миксер, ничто превращающий в пену, этот таймер с заводом на пару веков.
Отвлеки только взгляд от невнятной полоски между небом и гаснущим краем реки. Серпантин, а не серп, и не звезды, а блёстки пусть нащупает взгляд. Ты его отвлеки -
отвлеки, потому что татары и Рюрик, Киреевский, Фонвизин, Сперанский, стрельцы, ядовитые охра и кадмий и сурик, блядовитые дети и те же отцы, Аввакум с распальцовкой и Никон с братвою, царь с кошачьей башкой, граф с точеной косой, три разбитых бутылки с водою живою, тупорылый медведь с хитрожопой лисой, Дима Быков, Тимур - а иначе не выйдет, потому что, браток, по-другому нельзя, селезенка не знает, а печень не видит, потому что генсеки, татары, князья, пусть я так не хочу, а иначе не слышно.
Пусть иначе не слышно - я так не хочу. Что с того, что хомут упирается в дышло? Я не дышлом дышу. Я ученых учу.
Потому что закат и Георгий Иванов. И осталось одно - плюнуть в Сену с моста. Ты плыви, мой плевок, мимо башенных кранов, в океанские воды, в иные места...
|
|