Христос или Варавва - дискуссия,КОТОРУЮ ВЫ НЕ ЗАМЕТИЛИ
Религия - это самый доходный бизнес!
современный фольклор
подуМАЛОСТЬ
Нас убеждают, что весь ход человеческой истории изменил распятый бунтарь Христос, о котором столько написано, что ,где правда, а где вымысел - уже не разобрать. Но мне давно стало казаться, что движение жизни каждый безбожный день на самом деле меняет помилованный еврейским народом убийца Варавва...О котором мы ничего не знаем, кроме имени и сферы действия, и то точно неизвестно, чем и во имя чего промышлял...Молимся и воспеваем Христа,а бьём поклоны в жизни и подчиняемся Варавве...Второго пришествия Христа нам явно не дождаться,а новоявленные бандиты Вараввы среди нас каждый день...В в колбе истории торжествуют Вараввы,а не Христос...Хотя многие из них теперь как зонтик несут над собой флаг Христа...
___________________________________
Поэт Наталья Никулина из Обнинска на заметку "Христос или Варавва" высказала мысль,что люди должны активно обсуждать сейчас эту судьбоносную тему,а не про Солёный арбуз, которая вызвала у моих читателей тоже большой интерес.Вот,что написала при этом Наталья Никулина:
Ход истории изменил Христос и .. выбор народа. Отказ от добра и света ведёт в пропасть. Нам предлагают, мы отказывается, нам дают, мы отворачиваемся, за нас умирают, а мы идём к тому, кто (что) нас убивает. Чтобы совершить зло, порой, даже напрягаться не надо. а попробуй совершить добро, да ещё получить за это со всех сторон.... Попробуй! Сиюминутная выгода, чаще всего кажется важнее (впрочем, как и сейчас), чем вечные истины. Разумеется, Варавва, был и понятней, и ближе...
И как в воду глядела: сегодня тема "Христос и Варавва" чуть обсуждается активнее. На днях мне из редакции журнала "Северо-Муйские огни" переслали письмо от Анатолия Шерстнева. Вот оно:
Да, и до сих пор Варавва более ближе многим, чем Христос. Многие живут беззаконием, потому как рыльце замазано в пушку, не принимают Христа потому, что Он говорит: "Отрекись от беззакония!" А мы не хотим покидать наших тёплых насиженных мест и что-то менять в жизни. Мы не хотим быть добрыми в мире беззакония, а потому мы сами в себе рождаем Варавв... Как у Евгения Шварца: дракон убит! да здравствует дракон!
На что поэт из Смоленска Владимир Макаренков прислал свои размышления:
Вопрос о Варавве и Христе очень серьёзный, особенно для России. Если вести речь о "законе", то законе Божьем. Но вся проблема в том, что мир живёт по юридическим законам, в разных странах они разные, существуют и законы международного права. Весь мир не может жить по заповедям Христа, потому что кроме христианства в мире много и других религий. Я всегда всем привожу в пример Закон РФ "Об оперативно=розыскной деятельности", в котором сказано, что государство в методах борьбы с преступным миром пользуется теми же методами и средствами, которыми пользуется преступный мир. Это закон государства и он противоречит закону Божьему. А жить государству по закону Божьему - значит быть сожранным внутренними и международными Вараввами. А раз так, то - одним позволено с целью защиты государства нарушать закон Божий, а другим - простым, не гос.служащим, церковью не позволено. Так что по моему мнению, многое в мире, в частности, и в применении законов Божьих нужно пересматривать. Законы Божьи более применительны к частной жизни, к духовному пути одного человека. У всех эти пути разные. Сколько ныне ранее безбожников коммунистов стало верующими и даже лауреатами церковных премий. Весь мир не может жить по законам Христа. Такого не будет никогда! Ибо навязывание своей веры - есть насилие над другими народами, где традиционно сложилась другая вера. Столкновение вер - война. Что мы и наблюдаем ныне на международной арене. Поэтому в выводах о том, какие мы, хорошие или плохие, нужно быть очень осторожным. Лучше всего выводы эти применять к самому себе. А за государство ответит перед Богом Кирилл и Путин. А мы давайте отвечать за свои частные поступки, мысли и дела и не винить других в их грехах. Ну, притчу про соломинку и бревно приводить, думаю, не стоит..... Говорить ещё можно много, о воцерковлении, об отношении между паствой и священнослужителями, о государстве и церкви, о церкви и народе и пр. пр. Бесконечная тема... До самого апокалипсиса...
И ещё. Церковь ведь намеренно отделена от государства. У государства - юридические законы, у церкви - церковные, Божьи. если сделать законы церкви законами государства это неизбежно приведёт к столкновению с государством иной веры..... потому мир устроен мудро. государство само по себе, церковь сама по себе. пример налицо яркий - ИГИЛ. Попытка создания нового "религиозного" государства - идея, под которой лежат грязные мысли о деньгах, убийстве и пр. пр.... Смотрите, ведь политики вообще не говорят о столкновении вер, самые страшные - войны религиозные, как и национальные, суть одно и то же. Пример - фашизм. Любой национализм основан на религиозной вере. Это нужно понимать. Пример - современный Израиль. Но там всё решено мудро. там иудаизм даёт место и христианству. как в России христианство даёт место мусульманству. Религиозные отношения по сути - межнациональные отношения. Сохранение религии в своей стране - суть вопрос сохранения культуры, и самой нации. Но говорить об этом вслух не принято сегодня. народ "должен" верить и следовать традиционной вере. Сейчас началась эпоха кризиса религий. Это тоже нужно понимать. Движение экуминизма 20-го века заморожено именно по той причине, чтобы народы самосохранились, и не было перетекания из одной веры в другую. Мир таков, каким его устроил Бог. Единственный выход - терпимость, уважение чужого мнения и чужой жизни. Я бы очень мечтал, чтобы церковные лидеры всех религий однажды собрались и выработали единый международный Божий закон, которому бы следовали и все государства. да разве же такое может быть в Мире! Утопия!...
ВПРОЧЕМ, У ЕВГЕНИЯ РЫБАЧЕНКО С БАЙКАЛА ИНАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ:
Удачно подумалось (ть)...
Но тему надо бы развить.
Все современные миры-сообщества-государства-цивилизации основаны на прежних бандитских достижениях. Надеюсь, примеры не нужны?
И все прежние дохристианские также основаны на аналогичных доходах.
А этот бунтарь, посаженный на кол или, как ты говоришь, распятый уже сотни лет принципиально олицетворяет-крышует именно бандитские группировки и сообщества.
Большая тема!
А ПОЭТ МАКСИМ ОРЛОВ ИЗ БРАТСКА,КАК ВСЕГДА ЛАКОНИЧЕН:
И всё-таки, всё решают в этом мире Понтии Пилаты!
Максиму Орлову (Братск):
Евангелие от Иоанна, 19:10-12а "Пилат говорит Ему (Иисусу - прим. автора): мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его.
Вся наша власть на земле - от Творца, Который и позволяет нам что-то сделать здесь... Наша человеческая власть - это власть захвата. Это власть эгоизма. Это власть гордыни. Но Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать!.. Понтий Пилат - это один из немногих Варавв, который понял и познал однажды правоту и нужность Христа. Прекрасные размышления на эту тему можно найти у Булгакова в "Мастере и Маргарите".
С уважением А.Ю.Шерстнев, Бурятия
Следует добавить к высказыванию Максима Орлова - с молчаливого согласия народа!. У Гениального писателя (по моему мнению) Булгакова в романе "Мастер и Маргарита" всё разложено по полочкам. Надо только внимательно читать и анализировать. А мы привыкли всё делать мимоходом, мимолётом, да ещё, чтобы пожевали и в ротик положили. Ведь многие наши беды от равнодушия и малодумия.
Царь Дакии,
Господень бич,
Аттила, -
Предшественник Железного Хромца,
Рождённого седым,
С кровавым сгустком
В ладони детской, -
Поводырь убийц,
Кормивший смертью с острия меча
Растерзанный и падший мир,
Работник,
Оравший твердь копьём,
Дикарь,
С петель сорвавший дверь Европы, -
Был уродец.
Большеголовый,
Щуплый, как дитя,
Он походил на карлика –
И копоть
Изрубленной мечами смуглоты
На шишковатом лбу его лежала.
Жёг взгляд его, как греческий огонь,
Рыжели волосы его, как ворох
Изломанных орлиных перьев.
Мир
В его ладони детской был, как птица,
Как воробей,
Которого вольна,
Играя, задушить рука ребёнка.
Водоворот его орды крутил
Тьму человечьих щеп,
Всю сволочь мира:
Германец – увалень,
Проныра – беглый раб,
Грек-ренегат, порочный и лукавый,
Косой монгол и вороватый скиф
Кладь громоздили на его телеги.
Костры шипели.
Женщины бранились.
В навозе дети пачкали зады.
Ослы рыдали.
На горбах верблюжьих,
Бродя, скикасало в бурдюках вино.
Косматые лошадки в тороках
Едва тащили, оступаясь, всю
Монастырей разграбленную святость.
Вонючий мул в очёсках гривы нёс
Бесценные закладки папских библий,
И по пути колол ему бока
Украденным клейнодом –
Царским скиптром
Хромой дикарь,
Свою дурную хворь
Одетым в рубища патрицианкам
Даривший снисходительно...
Орда
Шла в золоте,
На кладах почивала!
Один Аттила – голову во сне
Покоил на простой луке сидельной,
Был целомудр,
Пил только воду,
Ел
Отвар ячменный в деревянной чаше.
Он лишь один – диковинный урод –
Не понимал, как хмель врачует сердце,
Как мучит женская любовь,
Как страсть
Сухим морозом тело сотрясает.
Косматый волхв славянский говорил,
Что глядя в зеркало меча, -
Аттила
Провидит будущее,
Тайный смысл
Безмерного течения на Запад
Азийских толп...
И впрямь, Аттила знал
Свою судьбу – водителя народов.
Зажавший плоть в железном кулаке,
В поту ходивший с лейкою кровавой
Над пажитью костей и черепов,
Садовник бед, он жил для урожая,
Собрать который внукам суждено!
Кто знает – где Аттила повстречал
Прелестную парфянскую царевну?
Неведомо!
Кто знает – какова
Она была?
Бог весть.
Но посетило
Аттилу чувство,
И свила любовь
Своё гнездо в его дремучем сердце.
В бревенчатом дубовом терему
Играли свадьбу.
На столах дубовых
Дымилась снедь.
Дубовых скамей ряд
Под грузом ляжек каменных ломился.
Пыланьем факелов,
Мерцаньем плошек
Был озарён тот сумрачный чертог.
Свет ударял в сарматские щиты,
Блуждал в мечах, перекрестивших стены,
Лизал ножи...
Кабанья голова,
На пир ощерясь мёртвыми клыками,
Венчала стол,
И голуби в меду
Дразнили нежностью неизречённой!
Уже скамейки рушились,
Уже
Ребрастый пёс,
Пинаемый ногами,
Лизал блевоту с деревянных ртов
Давно бесчувственных, как брёвна, пьяниц.
Сброд пировал.
Тут колотил шута
Воловьей костью варвар низколобый,
Там хохотал, зажмурив очи, гунн,
Багроволикий и рыжебородый,
Блаженно запустивший пятерню
В копну волос свалявшихся и вшивых.
Звучала брань.
Гудели днища бубнов,
Стонали домбры.
Детским альтом пел
Седой кастрат, бежавший из капеллы.
И длился пир...
А над бесчинством пира,
Над дикой свадьбой,
Очумев в дыму,
Меж закопчённых стен чертога
Летал, на цепь посаженный, орёл –
Полуслепой, встревоженный, тяжёлый.
Он факелы горящие сшибал
Отяжелевшими в плену крылами,
И в лужах гасли уголья, шипя,
И бражников огарки обжигали,
И сброд рычал,
И тень орлиных крыл,
Как тень беды, носилась по чертогу!..
Средь буйства сборища
На грубом троне
Звездой сиял чудовищный жених.
Впервые в жизни сбросив плащ верблюжий
С широких плеч солдата, - он надел
И бронзовые серьги и железный
Венец царя.
Впервые в жизни он
У смуглой кисти застегнул широкий
Серебряный браслет
И в первый раз
Застёжек золочённые жуки
Его хитон пурпуровый пятнали.
Он кубками вливал в себя вино
И мясо жирное терзал руками.
Был потен лоб его.
С блестящих губ
Вдоль подбородка жир бараний стылый,
Белея, тёк на бороду его.
Как у совы полночной,
Округлились
Его, вином налитые глаза.
Его икота била.
Молотками
Гвоздил его железные виски
Всесильный хмель.
В текучих смерчах – чёрных
И пламенных –
Плыл перед ним чертог.
Сквозь черноту и пламя проступали
В глазах подобья шаткие вещей
И рушились в бездонные провалы.
Хмель клал его плашмя,
Хмель наливал
Железом руки,
Темнотой – глазницы,
Но с каменным упрямством дикаря,
Которым он создал себя,
Которым
В долгих битвах изводил врагов,
Дикарь борол и в этом ратоборстве:
Поверженный,
Он поднимался вновь,
Пил, хохотал, и ел, и сквернословил!
Так веселился он.
Казалось, весь
Он хочет выплеснуть себя, как чашу.
Казалось, что единым духом – всю
Он хочет выпить жизнь свою.
Казалось,
Всю мощь души,
Всю тела чистоту
Аттила хочет расточить в разгуле!
Когда ж, шатаясь,
Весь побагровев,
Весь потрясаем диким вожделеньем,
Ступил Аттила на ночной порог
Невесты сокровенного покоя, -
Не кончив песни, замолчал кастрат,
Утихли домбры,
Смолкли крики пира,
И тот порог посыпали пшеном...
Любовь!
Ты дверь, куда мы все стучим,
Путь в то гнездо, где девять кратких лун
Мы, прислонив колени к подбородку,
Блаженно ощущаем бытие,
Ещё не отягчённое сознаньем!..
Ночь шла.
Как вдруг
Из брачного чертога
К пирующим донёсся женский вопль...
Валя столы,
Гудя пчелиным роем,
Толпою свадьба ринулась туда,
Взломала дверь и замерла у входа:
Мерцал ночник.
У ложа на ковре,
Закинув голову, лежал Аттила.
Он умирал.
Икая и хрипя,
Он скрёб ковёр и поводил ногами,
Как бы отталкивая смерть.
Зрачки
Остеклкневшие свои уставя
На ком-то зримом одному ему,
Он коченел,
Мертвел и ужасался.
И если бы все полчища его,
Звеня мечами, кинулись на помощь
К нему,
И плотно б сдвинули щиты,
И копьями б его загородили, -
Раздвинув копья,
Разведя щиты,
Прошёл бы среди них его противник,
За шиворот поднял бы дикаря,
Поставил бы на страшный поединок
И поборол бы вновь...
Так он лежал,
Весь расточённый,
Весь опустошённый
И двигал шеей,
Как бы удивлён,
Что руки смерти
Крепче рук Аттилы.
Так сердца взрывчатая полнота
Разорвала воловью оболочку –
И он погиб,
И женщина была
В его пути тем камнем, о который
Споткнулась жизнь его на всём скаку!
Мерцал ночник,
И девушка в углу,
Стуча зубами,
Молча содрогалась.
Как спирт и сахар, тёк в окно рассвет,
Кричал петух.
И выпитая чаша
У ног вождя валялась на полу,
И сам он был – как выпитая чаша.
Тогда была отведена река,
Кремнистое и гальчатое русло
Обнажено лопатами, -
И в нём
Была рабами вырыта могила.
Волы в ярмах, украшенных цветами,
Торжественно везли один в другом –
Гроб золотой, серебряный и медный.
И в третьем –
Самом маленьком гробу –
Уродливый,
Немой,
Большеголовый
Покоился невиданный мертвец.
Сыграли тризну, и вождя зарыли.
Разравнивая холм,
Над ним прошли
Бесчисленные полчища азийцев,
Реку вернули в прежнее русло,
Рабов зарезали
И скрылись в степи.
И чёрная
Властительная ночь,
В оправе грубых северных созвездий,
Осела крепким
Угольным пластом,
Крылом совы простёрлась над могилой.
1933, 1940
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
