Древний человек слаб, незащищен. Он беспомощен и беззащитен перед окружающей его природой. Он боится и не понимает обрушивающиеся на него несчастья: болезни, смерть. Уничтожающие его дома и самого человека землетрясения, ураганы, бури, наводнения, извержения вулканов. Почему вдруг темнеет небо и из него на землю, на посевы, на скот, на него самого обрушиваются дождь, град, гремит гром, сверкают молнии?
Человек знает: разгневанный вождь, царь способен наказывать, убивать, обращать в рабов других людей. Такого владыку необходимо бояться, почитать, славить, приносить ему дары.
Не таков ли и весь мир? Не стоят ли за всеми угрозами окружающего мира какие-то невидимые сущности? Так мир становится понятнее! И человек населяет все вокруг себя существами, которые могут наказать его, погубить, убить. Но могут и миловать.
Этих существ надо бояться, надо им подчиняться, надо их почитать: возносить к ним свои мольбы, просьбы, каяться перед ними в своих поступках, приносить им дары и жертвы.
Творческие люди, которые всегда были, есть и будут среди массы людей, создавали легенды, мифы, сказания об этих существах: как они появились, где и как живут, какие между ними отношения и в какие взаимоотношения вступают они с людьми. Эти существа – боги живут где-то в недоступных человеку местах: в горах, под землей, в морях, на небе. Оттуда они следят за людьми, угрожают или помогают, воздействуют на них.
Каждый народ слагал свои мифы: мифы древних греков и римлян о богах, живущих на горе Олимп; мифы древних индусов о Браме, Вишну, Шиве; мифы полинезийцев о Морском Боге; мифы древних персов о борьбе злого и доброго богов; мифы германцев об Одине; мифы славян о Перуне, Даждьбоге, Свароге; мифы древних иудеев о живущем на небе Боге Яхве.
Со временем мифы утверждаются, становятся общими для множества людей, обрастают ритуалами, для проведения которых выделяются особые люди и даже касты - пастыри (жрецы, раввины, священники, брамины …). Частные ритуалы превращаются в религии, со своими уставами, ритуалами, обоснованиями. Организуется целая система для обслуживания паствы – Церковь. Церковь строится по иерархической структуре (как государства того времени) с единым главой – Верховным жрецом. Епископы, кардиналы, митрополиты, патриархи, папа, а ныне Верховные советы – целый синклит иерархов.
Как всегда, во всем мире, созданная структура стремится охватить как можно больше людей, стать властной, влиятельной и богатой. Захватить землю, получать дары и приношения, подчинить себе государственную власть, слиться с ней. И держать в повиновении прихожан. Как и всегда, к богатым и властным структурам льнут карьеристы и люди фанатичного склада. Зачастую именно они всплывают к вершинам церковной иерархии. Для простого народа, для паствы отводится роль «рабов божиих».
Да, отдельный человек слаб и беззащитен. Но велики силы и интеллектуальная мощь всего человечества. И человечество создало науку – знание о различных аспектах окружающего мира и самом человеке. Научилось выращивать растения, приручило животных, изобрело колесо.
К нашему времени человечество познало строение материи и вселенной, поняло, как организована жизнь земных организмов, как эволюционирует вселенная и жизнь, создало атомную энергию, научилось выходить в космическое пространство и общаться через большие расстояния, пришло к демократии.
Мы должны быть счастливы, что живем в эти времена, а не в том темном прошлом, когда незнание главенствовало над знанием. И не следует тянуть человечество назад, вновь превращать их в «рабов божиих», а, по сути, в людей зависимых от церкви и власти. Свободным, занимающийся любим делом, - таков должен быть современный человек. Единственный завет, который должны соблюдать люди – «Золотое правило»: «Человек должен относиться к людям так, как хочет, чтобы они относились к нему».
Октябрь. Море поутру
лежит щекой на волнорезе.
Стручки акаций на ветру,
как дождь на кровельном железе,
чечетку выбивают. Луч
светила, вставшего из моря,
скорей пронзителен, чем жгуч;
его пронзительности вторя,
на весла севшие гребцы
глядят на снежные зубцы.
II
Покуда храбрая рука
Зюйд-Веста, о незримых пальцах,
расчесывает облака,
в агавах взрывчатых и пальмах
производя переполох,
свершивший туалет без мыла
пророк, застигнутый врасплох
при сотворении кумира,
свой первый кофе пьет уже
на набережной в неглиже.
III
Потом он прыгает, крестясь,
в прибой, но в схватке рукопашной
он терпит крах. Обзаведясь
в киоске прессою вчерашней,
он размещается в одном
из алюминиевых кресел;
гниют баркасы кверху дном,
дымит на горизонте крейсер,
и сохнут водоросли на
затылке плоском валуна.
IV
Затем он покидает брег.
Он лезет в гору без усилий.
Он возвращается в ковчег
из олеандр и бугенвилей,
настолько сросшийся с горой,
что днище течь дает как будто,
когда сквозь заросли порой
внизу проглядывает бухта;
и стол стоит в ковчеге том,
давно покинутом скотом.
V
Перо. Чернильница. Жара.
И льнет линолеум к подошвам...
И речь бежит из-под пера
не о грядущем, но о прошлом;
затем что автор этих строк,
чьей проницательности беркут
мог позавидовать, пророк,
который нынче опровергнут,
утратив жажду прорицать,
на лире пробует бряцать.
VI
Приехать к морю в несезон,
помимо матерьяльных выгод,
имеет тот еще резон,
что это - временный, но выход
за скобки года, из ворот
тюрьмы. Посмеиваясь криво,
пусть Время взяток не берЈт -
Пространство, друг, сребролюбиво!
Орел двугривенника прав,
четыре времени поправ!
VII
Здесь виноградники с холма
бегут темно-зеленым туком.
Хозяйки белые дома
здесь топят розоватым буком.
Петух вечерний голосит.
Крутя замедленное сальто,
луна разбиться не грозит
о гладь щербатую асфальта:
ее и тьму других светил
залив бы с легкостью вместил.
VIII
Когда так много позади
всего, в особенности - горя,
поддержки чьей-нибудь не жди,
сядь в поезд, высадись у моря.
Оно обширнее. Оно
и глубже. Это превосходство -
не слишком радостное. Но
уж если чувствовать сиротство,
то лучше в тех местах, чей вид
волнует, нежели язвит.
октябрь 1969, Коктебель
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
