Древний человек слаб, незащищен. Он беспомощен и беззащитен перед окружающей его природой. Он боится и не понимает обрушивающиеся на него несчастья: болезни, смерть. Уничтожающие его дома и самого человека землетрясения, ураганы, бури, наводнения, извержения вулканов. Почему вдруг темнеет небо и из него на землю, на посевы, на скот, на него самого обрушиваются дождь, град, гремит гром, сверкают молнии?
Человек знает: разгневанный вождь, царь способен наказывать, убивать, обращать в рабов других людей. Такого владыку необходимо бояться, почитать, славить, приносить ему дары.
Не таков ли и весь мир? Не стоят ли за всеми угрозами окружающего мира какие-то невидимые сущности? Так мир становится понятнее! И человек населяет все вокруг себя существами, которые могут наказать его, погубить, убить. Но могут и миловать.
Этих существ надо бояться, надо им подчиняться, надо их почитать: возносить к ним свои мольбы, просьбы, каяться перед ними в своих поступках, приносить им дары и жертвы.
Творческие люди, которые всегда были, есть и будут среди массы людей, создавали легенды, мифы, сказания об этих существах: как они появились, где и как живут, какие между ними отношения и в какие взаимоотношения вступают они с людьми. Эти существа – боги живут где-то в недоступных человеку местах: в горах, под землей, в морях, на небе. Оттуда они следят за людьми, угрожают или помогают, воздействуют на них.
Каждый народ слагал свои мифы: мифы древних греков и римлян о богах, живущих на горе Олимп; мифы древних индусов о Браме, Вишну, Шиве; мифы полинезийцев о Морском Боге; мифы древних персов о борьбе злого и доброго богов; мифы германцев об Одине; мифы славян о Перуне, Даждьбоге, Свароге; мифы древних иудеев о живущем на небе Боге Яхве.
Со временем мифы утверждаются, становятся общими для множества людей, обрастают ритуалами, для проведения которых выделяются особые люди и даже касты - пастыри (жрецы, раввины, священники, брамины …). Частные ритуалы превращаются в религии, со своими уставами, ритуалами, обоснованиями. Организуется целая система для обслуживания паствы – Церковь. Церковь строится по иерархической структуре (как государства того времени) с единым главой – Верховным жрецом. Епископы, кардиналы, митрополиты, патриархи, папа, а ныне Верховные советы – целый синклит иерархов.
Как всегда, во всем мире, созданная структура стремится охватить как можно больше людей, стать властной, влиятельной и богатой. Захватить землю, получать дары и приношения, подчинить себе государственную власть, слиться с ней. И держать в повиновении прихожан. Как и всегда, к богатым и властным структурам льнут карьеристы и люди фанатичного склада. Зачастую именно они всплывают к вершинам церковной иерархии. Для простого народа, для паствы отводится роль «рабов божиих».
Да, отдельный человек слаб и беззащитен. Но велики силы и интеллектуальная мощь всего человечества. И человечество создало науку – знание о различных аспектах окружающего мира и самом человеке. Научилось выращивать растения, приручило животных, изобрело колесо.
К нашему времени человечество познало строение материи и вселенной, поняло, как организована жизнь земных организмов, как эволюционирует вселенная и жизнь, создало атомную энергию, научилось выходить в космическое пространство и общаться через большие расстояния, пришло к демократии.
Мы должны быть счастливы, что живем в эти времена, а не в том темном прошлом, когда незнание главенствовало над знанием. И не следует тянуть человечество назад, вновь превращать их в «рабов божиих», а, по сути, в людей зависимых от церкви и власти. Свободным, занимающийся любим делом, - таков должен быть современный человек. Единственный завет, который должны соблюдать люди – «Золотое правило»: «Человек должен относиться к людям так, как хочет, чтобы они относились к нему».
На прощанье - ни звука.
Граммофон за стеной.
В этом мире разлука -
лишь прообраз иной.
Ибо врозь, а не подле
мало веки смежать
вплоть до смерти. И после
нам не вместе лежать.
II
Кто бы ни был виновен,
но, идя на правЈж,
воздаяния вровень
с невиновными ждешь.
Тем верней расстаемся,
что имеем в виду,
что в Раю не сойдемся,
не столкнемся в Аду.
III
Как подзол раздирает
бороздою соха,
правота разделяет
беспощадней греха.
Не вина, но оплошность
разбивает стекло.
Что скорбеть, расколовшись,
что вино утекло?
IV
Чем тесней единенье,
тем кромешней разрыв.
Не спасет затемненья
ни рапид, ни наплыв.
В нашей твердости толка
больше нету. В чести -
одаренность осколка
жизнь сосуда вести.
V
Наполняйся же хмелем,
осушайся до дна.
Только емкость поделим,
но не крепость вина.
Да и я не загублен,
даже ежели впредь,
кроме сходства зазубрин,
общих черт не узреть.
VI
Нет деленья на чуждых.
Есть граница стыда
в виде разницы в чувствах
при словце "никогда".
Так скорбим, но хороним,
переходим к делам,
чтобы смерть, как синоним,
разделить пополам.
VII
...
VIII
Невозможность свиданья
превращает страну
в вариант мирозданья,
хоть она в ширину,
завидущая к славе,
не уступит любой
залетейской державе;
превзойдет голытьбой.
IX
...
X
Что ж без пользы неволишь
уничтожить следы?
Эти строки всего лишь
подголосок беды.
Обрастание сплетней
подтверждает к тому ж:
расставанье заметней,
чем слияние душ.
XI
И, чтоб гончим не выдал
- ни моим, ни твоим -
адрес мой храпоидол
или твой - херувим,
на прощанье - ни звука;
только хор Аонид.
Так посмертная мука
и при жизни саднит.
1968
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
