Мужчина — тайна для женщины, а женщина — для мужчины. Если бы этого не было, то это значило бы, что природа напрасно затратила силы, отделив их друг от друга
Закон зависимости качественных характеристик личности от ее развития
О законах мироздания.
Глава 6. Формирование души как личности. Законы преобразования. души.
Написано на основе информации, полученной Секлитовой Л.А., Стрельниковой Л.Л. на контактах с Высшим Разумом
Разделение Иерархии на Уровни систематизирует не только существующие виды энергий, но и все качественные изменения, связанные с их преобразованиями. Это позволяет конкретизировать все происходящие на Уровнях процессы, учитывая итоговые результаты при прохождении планомерных ситуаций.
Конкретизация этих результатов позволяет создать положительную систему показателей качественного развития личности при прохождении ею того или иного Уровня.
Проходя бытовые ситуации своего плана, личности изменяются качественно сами и изменяют отношения между собой – одни качественные преобразования приводят к другим.
Изменяя свой внутренний мир, Сути стремятся сообразно этим изменениям перестроить и окружающее пространство, поэтому качественная трансформация одного влияет на соразмерное развитие всего существующее в мире.
Обобщение результатов настоящего необходимо сравнивать с данными прошлого, чтобы определять рост темпов прогрессирования.
До достижения итоговых результатов, развитие отношений между индивидами основывается на наследовании определённых типов поведения, что приводит к конкретизации основных признаков поведения на каком-то отрезке времени.
Такой временной отрезок характеризуется планомерностью развития и последовательностью производимых преобразований.
Преобразовательные моменты характеризуются сосредоточением всех сил для организации перехода в новое качественное состояние на Уровне, и это процесс подчинительного влияния.
Многие действия и ситуации переходного момента имеют характер зависимых мероприятий. Они устраняют разницу между качествами личностей, которые определены для свершения определённых действий, и теми ситуациями, в которых они должны участвовать. Построение внутренней части Сути всегда находится в зависимости от ситуаций, в которых она участвует. Поэтому некоторые ситуации имеют цель – восстановить в их структуре то, чего им не хватает.
Переходные моменты соотносятся определённым образом с ситуациями, ведущими к конкретной цели, чтобы, увлёкшись структурными построениями в приспособлении личности к настоящему момент времени, не отклониться от главной задачи.
В переходные моменты допускается подтягивать личности с недоработанными качественными характеристиками вперёд, в новый цикл, но это налагает на них определённые обязательств – успешно двигаться вперёд и не допускать ошибок.
Темп, образующий развитие строго регламентирован на каждом Уровне. Поэтому индивиду тоже задаётся определённая скорость прохождения этапов. Если личность проходит свой путь планомерно, «не отклоняясь на возможные отличительные моменты», то она накапливает более скудные характеристики и в меньшем количестве, чем, если бы она активизировала свои действия.
«Чем больше и темпераментней жизненная активность, тем насыщенней качественные и количественные характеристики в параметральных данных Единицы. Существующая зависимость даёт возможность видеть и позволяет разглядеть нужную направленность в развивающейся личности. Всеобъемлющая система номинаций существует в основе развивающегося становления».
Как побил государь
Золотую Орду под Казанью,
Указал на подворье свое
Приходить мастерам.
И велел благодетель,-
Гласит летописца сказанье,-
В память оной победы
Да выстроят каменный храм.
И к нему привели
Флорентийцев,
И немцев,
И прочих
Иноземных мужей,
Пивших чару вина в один дых.
И пришли к нему двое
Безвестных владимирских зодчих,
Двое русских строителей,
Статных,
Босых,
Молодых.
Лился свет в слюдяное оконце,
Был дух вельми спертый.
Изразцовая печка.
Божница.
Угар я жара.
И в посконных рубахах
Пред Иоанном Четвертым,
Крепко за руки взявшись,
Стояли сии мастера.
"Смерды!
Можете ль церкву сложить
Иноземных пригожей?
Чтоб была благолепней
Заморских церквей, говорю?"
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
"Можем!
Прикажи, государь!"
И ударились в ноги царю.
Государь приказал.
И в субботу на вербной неделе,
Покрестись на восход,
Ремешками схватив волоса,
Государевы зодчие
Фартуки наспех надели,
На широких плечах
Кирпичи понесли на леса.
Мастера выплетали
Узоры из каменных кружев,
Выводили столбы
И, работой своею горды,
Купол золотом жгли,
Кровли крыли лазурью снаружи
И в свинцовые рамы
Вставляли чешуйки слюды.
И уже потянулись
Стрельчатые башенки кверху.
Переходы,
Балкончики,
Луковки да купола.
И дивились ученые люди,
Зане эта церковь
Краше вилл италийских
И пагод индийских была!
Был диковинный храм
Богомазами весь размалеван,
В алтаре,
И при входах,
И в царском притворе самом.
Живописной артелью
Монаха Андрея Рублева
Изукрашен зело
Византийским суровым письмом...
А в ногах у постройки
Торговая площадь жужжала,
Торовато кричала купцам:
"Покажи, чем живешь!"
Ночью подлый народ
До креста пропивался в кружалах,
А утрами истошно вопил,
Становясь на правеж.
Тать, засеченный плетью,
У плахи лежал бездыханно,
Прямо в небо уставя
Очесок седой бороды,
И в московской неволе
Томились татарские ханы,
Посланцы Золотой,
Переметчики Черной Орды.
А над всем этим срамом
Та церковь была -
Как невеста!
И с рогожкой своей,
С бирюзовым колечком во рту,-
Непотребная девка
Стояла у Лобного места
И, дивясь,
Как на сказку,
Глядела на ту красоту...
А как храм освятили,
То с посохом,
В шапке монашьей,
Обошел его царь -
От подвалов и служб
До креста.
И, окинувши взором
Его узорчатые башни,
"Лепота!" - молвил царь.
И ответили все: "Лепота!"
И спросил благодетель:
"А можете ль сделать пригожей,
Благолепнее этого храма
Другой, говорю?"
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
"Можем!
Прикажи, государь!"
И ударились в ноги царю.
И тогда государь
Повелел ослепить этих зодчих,
Чтоб в земле его
Церковь
Стояла одна такова,
Чтобы в Суздальских землях
И в землях Рязанских
И прочих
Не поставили лучшего храма,
Чем храм Покрова!
Соколиные очи
Кололи им шилом железным,
Дабы белого света
Увидеть они не могли.
И клеймили клеймом,
Их секли батогами, болезных,
И кидали их,
Темных,
На стылое лоно земли.
И в Обжорном ряду,
Там, где заваль кабацкая пела,
Где сивухой разило,
Где было от пару темно,
Где кричали дьяки:
"Государево слово и дело!"-
Мастера Христа ради
Просили на хлеб и вино.
И стояла их церковь
Такая,
Что словно приснилась.
И звонила она,
Будто их отпевала навзрыд,
И запретную песню
Про страшную царскую милость
Пели в тайных местах
По широкой Руси
Гусляры.
1938
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
Дизайн: Юлия Кривицкая
Продолжая работу с сайтом, Вы соглашаетесь с использованием cookie и политикой конфиденциальности. Файлы cookie можно отключить в настройках Вашего браузера.
