|

Физик стремится сделать сложные вещи простыми, а поэт – простые вещи – сложными (Лев Ландау)
Мнения
09.12.2008 О жизни и смерти. Подборка по поводуПопулярность хулиганских выходок в адрес Церкви — важный знак состояния верхних слоев современного общества... (Цитируется по тексту: Священнослужители о выходке Артемия Лебедева: на дураков не обижаются. — ИА «Regions», 08.12.2008)
 Кончина патриарха Алексия вызвала скорбь по всей стране. Чтобы проститься с почившим предстоятелем РПЦ, к храму Христа спасителя выстроилась многочасовая очередь. Свои соболезнования православным высказали представители всех традиционных российских конфессий.
Президент России Дмитрий Медведев подписал указ об организации похорон патриарха. Согласно тексту указа, всем российским учреждениям культуры и телерадиокомпаниям предложено отменить запланированные на этот день развлекательные мероприятия.
Скандально известный пиарщик Артемий Лебедев своеобразно отреагировал на президентский указ, написав в своем интернет-дневнике о «клерикальном мракобесии». Свою запись он проиллюстрировал издевательским плакатом, на котором изображение усопшего патриарха сопровождается надписью: «Внезапно вызвало начальство».
Как известно, оскорбление чувств верующих в России запрещено законодательством. В нашей стране такого рода поступки фактически являются попыткой дестабилизировать общество, разрушить то согласие между разными нациями и конфессиями, для достижения которого так много сделал покойный патриарх.
«Как должно государство и общество реагировать на подобные выходки?» — с таким вопросом корреспондент «Regions.ru» обратился к религиозным и общественным деятелям.
Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, считает, что выходка Артемия Лебедева, отпустившего несколько циничных фраз в связи с кончиной Святейшего патриарха, недостойна обсуждения.
«На дураков не обижаются. Человек, возможно, в будущем все поймет и исправится», — выразил надежду священник.
«Я думаю, что сейчас порядочные люди Артемия Лебедева читают, только если того требует их профессия», — добавил о. Сергий Рыбко.
Известный православный публицист диакон Андрей Кураев полагает, что популярность хулиганских выходок в адрес Церкви — важный знак состояния верхних слоев современного общества.
«Количество откровенно издевательских комментариев по поводу кончины патриарха запредельно. Для меня это означает, что не нужно иллюзий. Сейчас много говорят о том, что народ вернулся к своей вере, но по Интернету мы видим, что это совсем не так. Количество откровенных сатанистов и прочих, в ком христианство вызывает корчи беснования, весьма значительно», — сказал он, комментируя выходку Артемия Лебедева, отпустившего несколько циничных фраз в связи с кончиной Святейшего патриарха.
«Можно сказать, что пользователи такого рода интернет-сообществ, “Живого Журнала” в частности, — группа в принципе своеобразная по своим настроениям. Но надо понимать, что это хотя и своеобразная группа, но по-своему очень значимая, — в частности потому, что это люди, которые принадлежат, скорее, к верхним социальным слоям. Кроме того, это и молодежь. Поэтому популярность подобных комментариев, — а это сообщение было в десятке обсуждаемых тем “Живого Журнала”, — это еще один аргумент для того, чтобы поддерживать кандидатуру митрополита Кирилла. Это, я полагаю, и будет достойной ответной мерой», — заключил отец Андрей.
Борис Якеменко: Для некоторых людей религия ужасней порнографии
Каждый имеет право на эпатажные выходки, но такое упоминание о патриархе, какое позволил себе Артемий Лебедев, с любой точки зрения не просто непорядочно — грязно, считает член общественной палаты, кандидат исторических наук, руководитель «Православного корпуса» движения «НАШИ» Борис Григорьевич Якеменко.
«Лебедев упомянул про чувства атеиста. С точки зрения атеиста, человек есть цепочка формальдегидов и прочих молекул, так что его чувства в любом случае не представляют собой ничего важного. А вообще, есть такие люди — их почему-то не оскорбляют мат, порнуха, разврат, наркомания и порнография, но похороны патриарха задевают их: это, с их точки зрения, зрелище более страшное», — иронически отметил он.
«Даже в эпатажных выходках такие, как Лебедев, умудряются соединять трусость со скандализмом. К примеру, картинка в этой записи помещена от имени зарегистрировавшегося три дня назад ЖЖ-юзера. И весь этот балаган — с целью собрать побольше комментариев и вызвать восхищение тех, кому столько не собрать. Если бы скончался, упаси Господь, руководитель другой конфессии, было бы тоже самое. Хоронили бы буддиста — Артемий возмутился бы «подавлением чувств верующих иудеев», — отметил Якеменко.
«Алексий II был крупным человеком. Благодаря ему множество трагедий в нашей стране не произошли. Его можно в чем угодно обвинить, но только не в том, что он людей околпачивал, морально калечил и вел в пропасть, — чем занимаются пиарщики-провокаторы. Мы сейчас воздаем почести человеку, который пытался примирить всех, который привел к церкви миллионы, который дал беспрецедентный ответ коммунистам канонизацией тысяч их жертв, которому удалось уврачевать раскол с Зарубежной Церковью», — напомнил он.
«Пока Святейший не предан земле, пока мы не отдали ему последний долг, я считаю недопустимым сейчас пускаться в эти дискуссии и что-то отвечать. Перед отверстой могилой умолкают все дискуссии», — заключил Борис Якеменко.
Автор: (процитировал: marko)
Читайте в этом же разделе: 29.11.2008 Изврати рекламу ! 06.10.2008 Опять о корректности 23.09.2008 О корректности и корректуре 12.09.2008 Несколько слов о «современной поэзии» 11.09.2008 Кто раскормил «Бродячую собаку»? (Литературные прогулки)
К списку
Комментарии
| | 09.12.2008 13:58 | ... печально... | | | | 09.12.2008 15:02 | Га Я скажу. Ога. | | | | 09.12.2008 15:36 | эльфа я вчера-сегодня лаялась в ЖЖ по этому поводу с известной поэтессой из Питера и ее френдами. в итоге - ни к чему не пришли. более того - меня обвинили в хамстве и флуде, хотя я, высказав свою точку зрения, потом лишь отвечала на вопросы. до них ничего не доходит. НИ-ЧЕ-ГО. важны только личные неудобства которые принесли похороны и траур. одно слово - демшиза. | | | | 09.12.2008 18:25 | marko А собственно траура не было. Если б еще и траур объявили, так в дополнение ко всем прочим придуркам вроде Тёмы еще б коллеги по конфессиям вой подняли. | | | | 09.12.2008 18:56 | эльфа да вроде бы как был вой уже - по поводу предложения Медведева с Лужковым, Валер
из-за этого и лаялась
право у русского патриарха есть, эта церковь "сделала" русский народ - историческое прошлое не зачеркнешь
конфессия еще многочисленна
и самое главное - так принято во всем мире
как Папу Римского хоронили - траур был и в Италии, и прочих странах с католическим населением, но светской конституцией, и не двухдневный, а на 3-7 дней
и нихто там не вопиял
только русским это, видишь ли, приносит неудобства и атеизм ихний оскорбляит
нафег мне такие собеседники нужны | | | | 09.12.2008 21:44 | SukinKot Лебедев - своего рода юродивый, или, вернее сказать, юродствующий - косящий под сумасшедшего гения. Но здесь он переиграл, перешел грань. Не стоит на таких обращать внимание. | | | | 09.12.2008 22:43 | SukinKot А Алексий был хороший человек, что бы кто ни говорил. Я его уважаю не только как патриарха. Например, он имел мужество публично признать, что в октябре 1993 ("второй путч") первыми открыли огонь не защитники Белого дома, а другая сторона. И уже то, что одни его ругали за либерализм, другие за консервативность говорит в его пользу, ведь истина всегда посредине. | | | | 10.12.2008 03:09 | Cherry было бы станным, если бы в нашем смертельно и безнадёжно больном социуме образовалось поголовное единство в каком-либо вопросе. поэтому наличие мнения, отличного от моего и вашего- абсолютно нормально. хамство и грязь были, есть и будут. для баланса со светом и чистотой.
а интернет по части грязных технологий вообще неисчерпаем | | | | 10.12.2008 09:43 | marko Дело-то, наверное, не в поголовном единстве, да и не в отношении к личности покойного патриарха. Просто мне казалось, что люди более-менее взрослые должны понимать, что когда умер человек, хороший, плохой ли, достаточно просто снять шляпу и помолчать. А тут действительно какая-то нечисть взбаламутилась. И в таком количестве - я погулял по Сети, ужаснулся. Хотя именно от Тёмушки иного и не ожидал - мелкая пародия на Жириновского. | | | | 10.12.2008 09:48 | Вишня ты правильно озвучил суть. взрослые. более, или менее. взрослость подразумевает ответственность. а тут ни того, ни другого. как в известной шутке: "мудрость не всегда приходит с возрастом, иногда он приходит один" | | | | 10.12.2008 11:34 | marko Не скажи, Вишня. Иногда он приходит с Маразмом :) | | Оставить комментарий
Чтобы написать сообщение, пожалуйста, пройдите Авторизацию или Регистрацию.
|
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Кобаяси Исса
Авторизация
Камертон
Царь Дакии,
Господень бич,
Аттила, -
Предшественник Железного Хромца,
Рождённого седым,
С кровавым сгустком
В ладони детской, -
Поводырь убийц,
Кормивший смертью с острия меча
Растерзанный и падший мир,
Работник,
Оравший твердь копьём,
Дикарь,
С петель сорвавший дверь Европы, -
Был уродец.
Большеголовый,
Щуплый, как дитя,
Он походил на карлика –
И копоть
Изрубленной мечами смуглоты
На шишковатом лбу его лежала.
Жёг взгляд его, как греческий огонь,
Рыжели волосы его, как ворох
Изломанных орлиных перьев.
Мир
В его ладони детской был, как птица,
Как воробей,
Которого вольна,
Играя, задушить рука ребёнка.
Водоворот его орды крутил
Тьму человечьих щеп,
Всю сволочь мира:
Германец – увалень,
Проныра – беглый раб,
Грек-ренегат, порочный и лукавый,
Косой монгол и вороватый скиф
Кладь громоздили на его телеги.
Костры шипели.
Женщины бранились.
В навозе дети пачкали зады.
Ослы рыдали.
На горбах верблюжьих,
Бродя, скикасало в бурдюках вино.
Косматые лошадки в тороках
Едва тащили, оступаясь, всю
Монастырей разграбленную святость.
Вонючий мул в очёсках гривы нёс
Бесценные закладки папских библий,
И по пути колол ему бока
Украденным клейнодом –
Царским скиптром
Хромой дикарь,
Свою дурную хворь
Одетым в рубища патрицианкам
Даривший снисходительно...
Орда
Шла в золоте,
На кладах почивала!
Один Аттила – голову во сне
Покоил на простой луке сидельной,
Был целомудр,
Пил только воду,
Ел
Отвар ячменный в деревянной чаше.
Он лишь один – диковинный урод –
Не понимал, как хмель врачует сердце,
Как мучит женская любовь,
Как страсть
Сухим морозом тело сотрясает.
Косматый волхв славянский говорил,
Что глядя в зеркало меча, -
Аттила
Провидит будущее,
Тайный смысл
Безмерного течения на Запад
Азийских толп...
И впрямь, Аттила знал
Свою судьбу – водителя народов.
Зажавший плоть в железном кулаке,
В поту ходивший с лейкою кровавой
Над пажитью костей и черепов,
Садовник бед, он жил для урожая,
Собрать который внукам суждено!
Кто знает – где Аттила повстречал
Прелестную парфянскую царевну?
Неведомо!
Кто знает – какова
Она была?
Бог весть.
Но посетило
Аттилу чувство,
И свила любовь
Своё гнездо в его дремучем сердце.
В бревенчатом дубовом терему
Играли свадьбу.
На столах дубовых
Дымилась снедь.
Дубовых скамей ряд
Под грузом ляжек каменных ломился.
Пыланьем факелов,
Мерцаньем плошек
Был озарён тот сумрачный чертог.
Свет ударял в сарматские щиты,
Блуждал в мечах, перекрестивших стены,
Лизал ножи...
Кабанья голова,
На пир ощерясь мёртвыми клыками,
Венчала стол,
И голуби в меду
Дразнили нежностью неизречённой!
Уже скамейки рушились,
Уже
Ребрастый пёс,
Пинаемый ногами,
Лизал блевоту с деревянных ртов
Давно бесчувственных, как брёвна, пьяниц.
Сброд пировал.
Тут колотил шута
Воловьей костью варвар низколобый,
Там хохотал, зажмурив очи, гунн,
Багроволикий и рыжебородый,
Блаженно запустивший пятерню
В копну волос свалявшихся и вшивых.
Звучала брань.
Гудели днища бубнов,
Стонали домбры.
Детским альтом пел
Седой кастрат, бежавший из капеллы.
И длился пир...
А над бесчинством пира,
Над дикой свадьбой,
Очумев в дыму,
Меж закопчённых стен чертога
Летал, на цепь посаженный, орёл –
Полуслепой, встревоженный, тяжёлый.
Он факелы горящие сшибал
Отяжелевшими в плену крылами,
И в лужах гасли уголья, шипя,
И бражников огарки обжигали,
И сброд рычал,
И тень орлиных крыл,
Как тень беды, носилась по чертогу!..
Средь буйства сборища
На грубом троне
Звездой сиял чудовищный жених.
Впервые в жизни сбросив плащ верблюжий
С широких плеч солдата, - он надел
И бронзовые серьги и железный
Венец царя.
Впервые в жизни он
У смуглой кисти застегнул широкий
Серебряный браслет
И в первый раз
Застёжек золочённые жуки
Его хитон пурпуровый пятнали.
Он кубками вливал в себя вино
И мясо жирное терзал руками.
Был потен лоб его.
С блестящих губ
Вдоль подбородка жир бараний стылый,
Белея, тёк на бороду его.
Как у совы полночной,
Округлились
Его, вином налитые глаза.
Его икота била.
Молотками
Гвоздил его железные виски
Всесильный хмель.
В текучих смерчах – чёрных
И пламенных –
Плыл перед ним чертог.
Сквозь черноту и пламя проступали
В глазах подобья шаткие вещей
И рушились в бездонные провалы.
Хмель клал его плашмя,
Хмель наливал
Железом руки,
Темнотой – глазницы,
Но с каменным упрямством дикаря,
Которым он создал себя,
Которым
В долгих битвах изводил врагов,
Дикарь борол и в этом ратоборстве:
Поверженный,
Он поднимался вновь,
Пил, хохотал, и ел, и сквернословил!
Так веселился он.
Казалось, весь
Он хочет выплеснуть себя, как чашу.
Казалось, что единым духом – всю
Он хочет выпить жизнь свою.
Казалось,
Всю мощь души,
Всю тела чистоту
Аттила хочет расточить в разгуле!
Когда ж, шатаясь,
Весь побагровев,
Весь потрясаем диким вожделеньем,
Ступил Аттила на ночной порог
Невесты сокровенного покоя, -
Не кончив песни, замолчал кастрат,
Утихли домбры,
Смолкли крики пира,
И тот порог посыпали пшеном...
Любовь!
Ты дверь, куда мы все стучим,
Путь в то гнездо, где девять кратких лун
Мы, прислонив колени к подбородку,
Блаженно ощущаем бытие,
Ещё не отягчённое сознаньем!..
Ночь шла.
Как вдруг
Из брачного чертога
К пирующим донёсся женский вопль...
Валя столы,
Гудя пчелиным роем,
Толпою свадьба ринулась туда,
Взломала дверь и замерла у входа:
Мерцал ночник.
У ложа на ковре,
Закинув голову, лежал Аттила.
Он умирал.
Икая и хрипя,
Он скрёб ковёр и поводил ногами,
Как бы отталкивая смерть.
Зрачки
Остеклкневшие свои уставя
На ком-то зримом одному ему,
Он коченел,
Мертвел и ужасался.
И если бы все полчища его,
Звеня мечами, кинулись на помощь
К нему,
И плотно б сдвинули щиты,
И копьями б его загородили, -
Раздвинув копья,
Разведя щиты,
Прошёл бы среди них его противник,
За шиворот поднял бы дикаря,
Поставил бы на страшный поединок
И поборол бы вновь...
Так он лежал,
Весь расточённый,
Весь опустошённый
И двигал шеей,
Как бы удивлён,
Что руки смерти
Крепче рук Аттилы.
Так сердца взрывчатая полнота
Разорвала воловью оболочку –
И он погиб,
И женщина была
В его пути тем камнем, о который
Споткнулась жизнь его на всём скаку!
Мерцал ночник,
И девушка в углу,
Стуча зубами,
Молча содрогалась.
Как спирт и сахар, тёк в окно рассвет,
Кричал петух.
И выпитая чаша
У ног вождя валялась на полу,
И сам он был – как выпитая чаша.
Тогда была отведена река,
Кремнистое и гальчатое русло
Обнажено лопатами, -
И в нём
Была рабами вырыта могила.
Волы в ярмах, украшенных цветами,
Торжественно везли один в другом –
Гроб золотой, серебряный и медный.
И в третьем –
Самом маленьком гробу –
Уродливый,
Немой,
Большеголовый
Покоился невиданный мертвец.
Сыграли тризну, и вождя зарыли.
Разравнивая холм,
Над ним прошли
Бесчисленные полчища азийцев,
Реку вернули в прежнее русло,
Рабов зарезали
И скрылись в степи.
И чёрная
Властительная ночь,
В оправе грубых северных созвездий,
Осела крепким
Угольным пластом,
Крылом совы простёрлась над могилой.
1933, 1940
|
|