Сергей, посыл поддерживаю безусловно, но не слишком ли гиперболизировано? Может опыт жизненный у меня ограничен, но по жизни не встречал я подобной нечисти. Ну встречается на форумах бандерложьих. Дык они не показатель.
Владимир, может слегка гиперболизирован, но только слегка. Ведь этих бандерлогов на порядок больше в реале, но молчат на улицах просто потому, что боятся - за жизнь свою спокойную. Сытно стало жить - работа, машина, поездки в Турцию - страшно терять все это.
И что же такое случилось зимой 13-го?
Мне кажется, что главное не в том, о ком, а сама поднимаемая тема. Которая донельзя актуальна, особенно в некоторых самостійних и незалежних державах)
Тамара, а в России тоже как популярна!
знаете что. еврейская тема ничуть не более драматична, чем русская народная. в нас кто только камней не кидал. и кто только в бараний рог не пытался свить. знаете, почему красный флаг над рейхстагом водружал не русский воин Егоров? да что бы он сделал, Егоров, не помогай ему доблестный воин Кантария... а в ЦК российской компартии были сплошь евреи, с самого начала и многия лета. аминь.
играя в шахматы, неплохо бы записывать не отдельные ходы. а все.
еврейская тема не умрёт по одной простой причине. Лазарь Моисеевич Каганович, подписавший 191 расстрельный список в 1937-м, был евреем, ясный перец. А так, "по мелочи", цвет русской нации истребляли грузин Джугашвили, поляк Косиор, армянин Микоян, грузин Берия, да и нет им числа. Евреи брали русские ники. Я не антисемитка. я не люблю спекуляций на национальном вопросе. тема гнилая, зато почва благодатная.
сорри, ещё пара слов. то, что человек погиб, как настоящий мужчина, защищая землю, на которой жил- это нормально. Но ведь это лично Вы выделили его отдельным списком, лишь потому что он был евреем. не странно ли? то есть положенные на полях сражений пушечным мясом миллионы русских, украинцев, белорусов, узбеков - это всё фигня? ненастоящие герои?
Я написал о герое, а не выделял его отдельным списком. А Ваша бурная реакция лишь подтверждает мои опасения, увы.
вы написали не просто о герое. вы расставили акценты. и не нужно лукавить. если это просто герой, к чему "Еврей" с тремя восклицательными знаками? Еврей, живущий в России, и являющийся гражданином России, Россию защищать не должен? его подвиг- это нонсенс? это что-то из ряда вон выходящее? Вы противоречите сами себе.
Отнюдь, Вишня. Однажды случайно в сети наткнувшись на очередной съезд патриотов с повесткой "Бей жидов, спасай Россию!", я спросил у этих активистов - неужели вы не знаете ни одного хорошего еврея? Одна дама мне ответила, что знает только одного - Бориса Слуцкого. А хороший он, потому что написал:
Евреи хлеба не сеют,
Евреи в лавках торгуют,
Евреи раньше лысеют,
Евреи больше воруют.
Евреи - люди лихие,
Они солдаты плохие:
Иван воюет в окопе,
Абрам торгует в рабкопе.
Я все это слышал с детства,
Скоро совсем постарею,
Но все никуда не деться
От крика: "Евреи, евреи!"
Не торговавши ни разу,
Не воровавши ни разу,
Ношу в себе, как заразу,
Проклятую эту расу.
Пуля меня миновала,
Чтоб говорили нелживо:
"Евреев не убивало!
Все воротились живы!"
Причем, понятно, что она совершенно не поняла стиха, смысла последней строфы.
Считайте мой стих ответом на эти бредни поцреотов.
Да, последняя строфа- зачотная.
Понимаете. это всё-таки крайность. на самом-то деле не надо быть семи пядей во лбу, чтобы осознавать, что вероятность некоторого процента еврейских кровей в твоих собственных жилах достаточно велика. у каждого из нас. даже если фэйс-контроль этого не показывает. Ну или возьмите Жириновского. там с фэйс-контролем всё в порядке, а с идеологией- сплошной бред. В Вашем стихе на первом месте не герой. а его раса. национальная принадлежность. и это не совсем правильно, имхо.
Разумеется, это моё личное прочтение.
А вот мусульмане, к примеру, считают русских неверными, убийство неверного- подвигом, за который попадают в рай. и действуют тихой сапой. здесь взорвут что-то, там ребенка украдут и надругаются. места для манипулирования национальными фишками в природе всегда достаточно.
Да неправда это. Смотрел как-то по телеку выступление одного уважаемого муфтия. Он говорил, что убийство в Исламе, любое - бытовое ли, на религиозной почве - не важно, является тяжелейшим грехом. А бандиты (иракские, чеченские, афганские и пр.) мусульманами ("теми, кто послушался") на самом деле не являются. Это либо - беспринципные авантюристы, либо ослепленные нягодяями от религии безумцы. Сколько крови пролилось от имени Господа инквизицией? Как насаждалось православие на Руси?
ну вот мы и пришли к консенсусу. именно об ослеплённых негодяями безумцах я и вела речь с самого начала. истребление иноверцев, охота на ведьм- вещи одного порядка. если лозунг "бей жидов- спасай Россию" когда-либо победит- спасать будет уже нечего. это будет не Россия. Россия- это прежде всего широта души.
знаете, похоже, я уважаю Вашего ЛГ и героя Советского Союза гораздо больше, чем Вы сами. потому что Вашим творением Вы его скорее унизили, чем увековечили
Не судите опрометчиво. Да и в моем "увековечивании" он не нуждается. Я считаю свое дело выполненным, раз Вы его уважаете - большего и не надо.
Целью сего креатива не было унизить Лазаря Хаймовича, уж поверьте мне)
Улица Паперника находится недалеко от моего места жительства, так что увековечен он давно до нас) А Сергей лишь высказал свою позицию. Не стоит воспринимать так все болезненно)
с уважением :),
Нет ничего смешнее православного антисемита, Сергей!:)
Носит еврейское имя Иван, молится иконам, на которых изображены сплошные евреи, своей настольной книгой считает иудейские сакральные тексты, умиляется Андреевскому флагу, который так назван в честь еврея-апостола... И, одновременно, кипит возмущенным разумом от лютой ненависти к семитам.
Такой вот парадокс получается. Весьма смахивающий на шизофрению или паранойю. (Нужное подчеркнуть.)
И где же вы все таких встречаете? Кто этот православный? Протоиерей Чаплин? Примерчик, Владислав, приведите, или ссылочку дайте, очень уж посмеяться хочется. Дело в том, что огульные тезисы о смешных и шизофреничных православных антисемитах, столь же омерзительны как и тезисы юдофобские.
Я исхожу из опыта личного общения. И чаще в реали, потому что в виртуале на определенные сайты ходить совершенно нет ни времени, ни желания.
По-Вашему, сама принадлежность к православию дает гарантию высокой духовности и христианского милосердия?
Это не менее смешно, чем вышеобозначенный антисемит с крестом за пазухой.
Т.е. Вы, полностью отвечая за свои слова, утверждаете что в круг Вашего общения входят правосланые люди, то есть люди не ряженые, а воцерковлённые, держащие пост, исповедующиеся и допускаемые к Причастию, при этом являющиеся злобными антисемитами? Ответьте только прямо: да или нет. Принадлежность к православию никаких гарантий не даёт. Вы правы. Так же как принадлежность к иудаизму, или буддизму. Но это не является поводом к клевете. О каких юдофобских сайтах РПЦ(МП) Вы упоминаете? Или Вы о СЕрбской или Грузинской церквях речь ведёте? Назовите их сайты. А ещё лучше, Владислав, не ведитесь на либералистическую пропаганду, а думайте своей головой и за слова отвечайте.
Вы о чем? Я о тех, с кем иногда за столом сиживать приходится и выслушивать их откровения на бытовом уровне.
А Вы о глобальном опять, торжественном.
И советы давать мне пытаетесь. К искреннему огорчению моему. Поверьте, Вам я их давать не собираюсь. Да и от Вас таковых не жду.
Сказать конкретно "да" или "нет" - это конечно же нечто глобальное и торжественное. Вы бы так и написали: сиживал на бытовом уровне с кем не знаю и хрень всякую выслушивал ( блин, как с Вами без советов???). А Вы же всё в глобальное и торжественное перевели, о каких то смешных юдофобствующих православных-шизофрениках, как о явлении речь ведёте. Иначе к чему Ваш комментарий?
Вы меня удивляете. Мне что, советоваться с Вами, где, что и зачем высказывать?
Я откликнулся на тему стиха Сергея. Весьма злободневную. И сделал это так, как счел нужным, упомянув о довольно частых контактов с людьми определенной мировозренческой ориентации. Вы чем-то недовольны? Это Ваши проблемы.
Полагаю, что продолжение разговора не имеет смысла.
Да что же Вы всё удивляетесь? Нифига Вы не упоминали о довольно частых контактах с людьми определенной мировозренческой ориентации. Вы выдвинули некую ложную и довольно мерзкую мифологему, а я сказал о недопустимости огульного и бездоказательного охаивания людей по рассовым и религиозным признакам. И не только евреев. Об этом ещё Флавий в "Истории иудейских войн" писал.
У Вас мания преследования? Возможно, процесс обратим. Главное, не запускать.
Будьте здороаы.
Не, у меня парадокс весьма смахивающий на шизофрению или паранойю. (Нужное подчеркнуть.)
И Вам не болеть, Владислав.
Ничего себе страсти какие...Владимир, право же, полным полно людей, которые говорят одновременно, что Россия - богоизбранная страна, и то, что евреи продали Россию. Разве не так?
Сергей, конечно. Эти же люди говорят что русские все спились, Москва стала чёрной и прочая. Я против именно этой жлобской огульности в отношении кого бы то ни было. Ну написал бы Владислав о шизофреничности кликуш, кричащих о богоизбранности России и поливающих грязью людей других национальностей. ТАКИЕ есть как явление, кто же спорит? При чём здесь православные? У нас воцерковлённых людей по всей России пол процента не наберётся. И этих все кому не лень пытаются идиотами выставить. Разве можно?
Странно. я слышала, что евреи считают себя богоизбранной нацией. а Россия кагбэ просто Россия. великая и могучая. ей не нужны регалии и сомнительные эпитеты. блин, я устала уже. мне кажется, это элементарно.
Да в том то и дело, что все себя считают богоизбранными. Чото я не слышал, чтобы какой-то народ сказал - мы так себе, шалупонь.)
Сергей, давайте-ка я лучше анекдот расскажу.
Телефонный звонок:
— Алло, это квартира Сидорова Ивана Петровича?
— Нет, это квартира Каца Абрама Самуиловича.
— Извините, это 22-38-89?
— Нет, это 22-38-88.
— Надо же! В шестом знаке ошибка, а такой эффект...
:)
мне в институте читал лекции Марат Абрамович Кац. Какой преподаватель! от Бога, что называется. Он читал электротехнику как стихи. мы все считали, что нам очень повезло. а какая колоритная личность! ))))
Вот это магия цифр!))
Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Ниоткуда с любовью, надцатого мартобря,
дорогой, уважаемый, милая, но неважно
даже кто, ибо черт лица, говоря
откровенно, не вспомнить, уже не ваш, но
и ничей верный друг вас приветствует с одного
из пяти континентов, держащегося на ковбоях;
я любил тебя больше, чем ангелов и самого,
и поэтому дальше теперь от тебя, чем от них обоих;
поздно ночью, в уснувшей долине, на самом дне,
в городке, занесенном снегом по ручку двери,
извиваясь ночью на простыне -
как не сказано ниже по крайней мере -
я взбиваю подушку мычащим "ты"
за морями, которым конца и края,
в темноте всем телом твои черты,
как безумное зеркало повторяя.
1975 - 1976
* * *
Север крошит металл, но щадит стекло.
Учит гортань проговаривать "впусти".
Холод меня воспитал и вложил перо
в пальцы, чтоб их согреть в горсти.
Замерзая, я вижу, как за моря
солнце садится и никого кругом.
То ли по льду каблук скользит, то ли сама земля
закругляется под каблуком.
И в гортани моей, где положен смех
или речь, или горячий чай,
все отчетливей раздается снег
и чернеет, что твой Седов, "прощай".
1975 - 1976
* * *
Узнаю этот ветер, налетающий на траву,
под него ложащуюся, точно под татарву.
Узнаю этот лист, в придорожную грязь
падающий, как обагренный князь.
Растекаясь широкой стрелой по косой скуле
деревянного дома в чужой земле,
что гуся по полету, осень в стекле внизу
узнает по лицу слезу.
И, глаза закатывая к потолку,
я не слово о номер забыл говорю полку,
но кайсацкое имя язык во рту
шевелит в ночи, как ярлык в Орду.
1975
* * *
Это - ряд наблюдений. В углу - тепло.
Взгляд оставляет на вещи след.
Вода представляет собой стекло.
Человек страшней, чем его скелет.
Зимний вечер с вином в нигде.
Веранда под натиском ивняка.
Тело покоится на локте,
как морена вне ледника.
Через тыщу лет из-за штор моллюск
извлекут с проступившем сквозь бахрому
оттиском "доброй ночи" уст,
не имевших сказать кому.
1975 - 1976
* * *
Потому что каблук оставляет следы - зима.
В деревянных вещах замерзая в поле,
по прохожим себя узнают дома.
Что сказать ввечеру о грядущем, коли
воспоминанья в ночной тиши
о тепле твоих - пропуск - когда уснула,
тело отбрасывает от души
на стену, точно тень от стула
на стену ввечеру свеча,
и под скатертью стянутым к лесу небом
над силосной башней, натертый крылом грача
не отбелишь воздух колючим снегом.
1975 - 1976
* * *
Деревянный лаокоон, сбросив на время гору с
плеч, подставляет их под огромную тучу. С мыса
налетают порывы резкого ветра. Голос
старается удержать слова, взвизгнув, в пределах смысла.
Низвергается дождь: перекрученные канаты
хлещут спины холмов, точно лопатки в бане.
Средизимнее море шевелится за огрызками колоннады,
как соленый язык за выбитыми зубами.
Одичавшее сердце все еще бьется за два.
Каждый охотник знает, где сидят фазаны, - в лужице под лежачим.
За сегодняшним днем стоит неподвижно завтра,
как сказуемое за подлежащим.
1975 - 1976
* * *
Я родился и вырос в балтийских болотах, подле
серых цинковых волн, всегда набегавших по две,
и отсюда - все рифмы, отсюда тот блеклый голос,
вьющийся между ними, как мокрый волос,
если вьется вообще. Облокотясь на локоть,
раковина ушная в них различит не рокот,
но хлопки полотна, ставень, ладоней, чайник,
кипящий на керосинке, максимум - крики чаек.
В этих плоских краях то и хранит от фальши
сердце, что скрыться негде и видно дальше.
Это только для звука пространство всегда помеха:
глаз не посетует на недостаток эха.
1975
* * *
Что касается звезд, то они всегда.
То есть, если одна, то за ней другая.
Только так оттуда и можно смотреть сюда:
вечером, после восьми, мигая.
Небо выглядит лучше без них. Хотя
освоение космоса лучше, если
с ними. Но именно не сходя
с места, на голой веранде, в кресле.
Как сказал, половину лица в тени
пряча, пилот одного снаряда,
жизни, видимо, нету нигде, и ни
на одной из них не задержишь взгляда.
1975
* * *
В городке, из которого смерть расползалась по школьной карте,
мостовая блестит, как чешуя на карпе,
на столетнем каштане оплывают тугие свечи,
и чугунный лес скучает по пылкой речи.
Сквозь оконную марлю, выцветшую от стирки,
проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи;
вдалеке дребезжит трамвай, как во время оно,
но никто не сходит больше у стадиона.
Настоящий конец войны - это на тонкой спинке
венского стула платье одной блондинки,
да крылатый полет серебристой жужжащей пули,
уносящей жизни на Юг в июле.
1975, Мюнхен
* * *
Около океана, при свете свечи; вокруг
поле, заросшее клевером, щавелем и люцерной.
Ввечеру у тела, точно у Шивы, рук,
дотянуться желающих до бесценной.
Упадая в траву, сова настигает мышь,
беспричинно поскрипывают стропила.
В деревянном городе крепче спишь,
потому что снится уже только то, что было.
Пахнет свежей рыбой, к стене прилип
профиль стула, тонкая марля вяло
шевелится в окне; и луна поправляет лучом прилив,
как сползающее одеяло.
1975
* * *
Ты забыла деревню, затерянную в болотах
залесенной губернии, где чучел на огородах
отродясь не держат - не те там злаки,
и доро'гой тоже все гати да буераки.
Баба Настя, поди, померла, и Пестерев жив едва ли,
а как жив, то пьяный сидит в подвале,
либо ладит из спинки нашей кровати что-то,
говорят, калитку, не то ворота.
А зимой там колют дрова и сидят на репе,
и звезда моргает от дыма в морозном небе.
И не в ситцах в окне невеста, а праздник пыли
да пустое место, где мы любили.
1975
* * *
Тихотворение мое, мое немое,
однако, тяглое - на страх поводьям,
куда пожалуемся на ярмо и
кому поведаем, как жизнь проводим?
Как поздно заполночь ища глазунию
луны за шторою зажженной спичкою,
вручную стряхиваешь пыль безумия
с осколков желтого оскала в писчую.
Как эту борзопись, что гуще патоки,
там не размазывай, но с кем в колене и
в локте хотя бы преломить, опять-таки,
ломоть отрезанный, тихотворение?
1975 - 1976
* * *
Темно-синее утро в заиндевевшей раме
напоминает улицу с горящими фонарями,
ледяную дорожку, перекрестки, сугробы,
толчею в раздевалке в восточном конце Европы.
Там звучит "ганнибал" из худого мешка на стуле,
сильно пахнут подмышками брусья на физкультуре;
что до черной доски, от которой мороз по коже,
так и осталась черной. И сзади тоже.
Дребезжащий звонок серебристый иней
преобразил в кристалл. Насчет параллельных линий
все оказалось правдой и в кость оделось;
неохота вставать. Никогда не хотелось.
1975 - 1976
* * *
С точки зрения воздуха, край земли
всюду. Что, скашивая облака,
совпадает - чем бы не замели
следы - с ощущением каблука.
Да и глаз, который глядит окрест,
скашивает, что твой серп, поля;
сумма мелких слагаемых при перемене мест
неузнаваемее нуля.
И улыбка скользнет, точно тень грача
по щербатой изгороди, пышный куст
шиповника сдерживая, но крича
жимолостью, не разжимая уст.
1975 - 1976
* * *
Заморозки на почве и облысенье леса,
небо серого цвета кровельного железа.
Выходя во двор нечетного октября,
ежась, число округляешь до "ох ты бля".
Ты не птица, чтоб улететь отсюда,
потому что как в поисках милой всю-то
ты проехал вселенную, дальше вроде
нет страницы податься в живой природе.
Зазимуем же тут, с черной обложкой рядом,
проницаемой стужей снаружи, отсюда - взглядом,
за бугром в чистом поле на штабель слов
пером кириллицы наколов.
1975 - 1976
* * *
Всегда остается возможность выйти из дому на
улицу, чья коричневая длина
успокоит твой взгляд подъездами, худобою
голых деревьев, бликами луж, ходьбою.
На пустой голове бриз шевелит ботву,
и улица вдалеке сужается в букву "У",
как лицо к подбородку, и лающая собака
вылетает из подоворотни, как скомканная бумага.
Улица. Некоторые дома
лучше других: больше вещей в витринах;
и хотя бы уж тем, что если сойдешь с ума,
то, во всяком случае, не внутри них.
1975 - 1976
* * *
Итак, пригревает. В памяти, как на меже,
прежде доброго злака маячит плевел.
Можно сказать, что на Юге в полях уже
высевают сорго - если бы знать, где Север.
Земля под лапкой грача действительно горяча;
пахнет тесом, свежей смолой. И крепко
зажмурившись от слепящего солнечного луча,
видишь внезапно мучнистую щеку клерка,
беготню в коридоре, эмалированный таз,
человека в жеваной шляпе, сводящего хмуро брови,
и другого, со вспышкой, чтоб озарить не нас,
но обмякшее тело и лужу крови.
1975 - 1976
* * *
Если что-нибудь петь, то перемену ветра,
западного на восточный, когда замерзшая ветка
перемещается влево, поскрипывая от неохоты,
и твой кашель летит над равниной к лесам Дакоты.
В полдень можно вскинуть ружьё и выстрелить в то, что в поле
кажется зайцем, предоставляя пуле
увеличить разрыв между сбившемся напрочь с темпа
пишущим эти строки пером и тем, что
оставляет следы. Иногда голова с рукою
сливаются, не становясь строкою,
но под собственный голос, перекатывающийся картаво,
подставляя ухо, как часть кентавра.
1975 - 1976
* * *
...и при слове "грядущее" из русского языка
выбегают черные мыши и всей оравой
отгрызают от лакомого куска
памяти, что твой сыр дырявой.
После стольких лет уже безразлично, что
или кто стоит у окна за шторой,
и в мозгу раздается не неземное "до",
но ее шуршание. Жизнь, которой,
как дареной вещи, не смотрят в пасть,
обнажает зубы при каждой встрече.
От всего человека вам остается часть
речи. Часть речи вообще. Часть речи.
1975
* * *
Я не то что схожу с ума, но устал за лето.
За рубашкой в комод полезешь, и день потерян.
Поскорей бы, что ли, пришла зима и занесла всё это —
города, человеков, но для начала зелень.
Стану спать не раздевшись или читать с любого
места чужую книгу, покамест остатки года,
как собака, сбежавшая от слепого,
переходят в положенном месте асфальт.
Свобода —
это когда забываешь отчество у тирана,
а слюна во рту слаще халвы Шираза,
и, хотя твой мозг перекручен, как рог барана,
ничего не каплет из голубого глаза.
1975-1976
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.
Дизайн: Юлия Кривицкая
Продолжая работу с сайтом, Вы соглашаетесь с использованием cookie и политикой конфиденциальности. Файлы cookie можно отключить в настройках Вашего браузера.