|
Тому, кто выкопал самую большую яму, выдают самую большую лопату... (Терри Пратчетт)
Публицистика
Все произведения Избранное - Серебро Избранное - ЗолотоК списку произведений
Мольба сквозь тысячелетия:Попытка спасения Иешуа.(2). | | "Жалость,Сострадание,Милосердие спасут мир!!!" | "Молю Вас,Равви!Вы остались одни,так как Ваши ученики заснули и Вам нужна моральная поддержка в минуту душевного смятения.
У Вас еще есть время,пока Иуда Искариот приведет стражников Синедриона,покинуть Гефсиманский сад и сам Иерусалим. Спасайтесь, Учитель!
Уходите,проповедуйте в иных местах и живите до глубокой старости! Ваше учение "Всеобщей Любви и Братства" начнет распространяться и без Вашего распятия.Вы нужны людям живыми.
А заодно,пожалейте и Иуду.Не дайте ему довести до конца начатое им предательство.
Именно из-за Вас,если разобраться,имя и деяние его будут прокляты в веках.И поделом, конечно. Ибо нет ничего гнуснее предательства.И чем ближе ты к человеку,которого предаешь,тем оно омерзительнее.И все же это Вы ведь сами,
Учитель,подтолкнули несчастного Иуду к такому шагу(зная,что он Вас предаст,по крайней мере,не удержали его).
Так как он нужен был Вам,чтобы осуществилось задуманное Вашим Отцом".
Очевидно,что Иешуа,поблагодарив меня, отказался бы уходить из Иерусалима,так как должен был позволить свершиться предначертанному свыше.Ибо он твердо уверовал,что обязан завершить Дело своей здешней земной жизни,исполнив Волю своего небесного Отца.А значит,должен был позволить себя распять на Голгофе во имя любви к Человеку и Человечеству.
И не важно,соответствовало ли действительности то,во что верил Иешуа.Главное,
что он в это верил и действовал согласно своей Вере.
Но вот какой вопрос меня периодически мучает.И на него у меня нет определенного однозначного ответа:А получила ли Этика Любви Иешуа столь широкое распространение по всему Миру,если бы Он не пожертвовал своей жизнью?
Ведь широко известны и противоположные примеры:хотя другие Учителя Человечества - основатели мировых религий,не жертвовали собственной жизнью для подтверждения истинности своего учения,тем не менее их вероучения нашли много последователей и ныне имеют сотни миллионов приверженцев.
Так,основатель Буддизма - Сиддхартха Гаутама(Будда ШакьяМуни) - дожил до преклонных лет и умер естественной смертью.
Так же,как и столь почитаемый китайцами Кун Фу цзы - Конфуций,родоначальник
Конфуцианства.
Да и пророк Мухаммед - основатель Ислама,тоже собой не жертвовал ради утверждения своей религии.
Так,может быть,самопожертвование и мученическая смерть Иисуса действительно были излишними?
Однако, не нам судить о Подвиге самопожертвования ради Любви к людям Великого Вероучителя.(Тем более, если мы сами на это не способны).Это был его собственный выбор.Хотя и не без некоторого колебания,что таксвойственно совестливым людям.
Я,например,уверен,что Христианство превратилось бы в мировую религию и без казни Рабби Иешуа Га-Ноцри.
Правда, не все разделяют мою точку зрения.В частности,Первый Президент Р.М.Мирча Снегур в нашей совместной с ним книге "Откровенные диалоги" полагает,что"без добровольного самопожертвования И.Христа во имя спасения Человечества,Христианство не было бы так притягательно."
Но это, с одной стороны.С другой же,Любовь Иешуа(Иисуса) к Человечеству и Человеку была столь огромной(запредельной по понятиям обыкновенного человека,того,кого называют "нормальным"),что он просто не мог поступить по-другому.
Ценой собственной жизни Он поднял планку Любви к людям на недосягаемую,заоблачную высоту,тем самым ,оставив нам всем непревзойденный эталон Любви к Человечеству и Человеку,на который мы должны равняться и которому мы должны - оставаясь живыми - по мере возможности следовать.
И именно данное обстоятельство объединяет нас всех вместе: и атеистов(каковым являюсь я)и религиозно верующих христиан. | |
| Автор: | evp99 | | Опубликовано: | 29.07.2009 03:21 | | Просмотров: | 4535 | | Рейтинг: | 0 | | Комментариев: | 0 | | Добавили в Избранное: | 0 |
Ваши комментарииЧтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться |
Тихо, тихо ползи,
Улитка, по склону Фудзи,
Вверх, до самых высот!
Кобаяси Исса
 Авторизация Камертон
Анне Ахматовой
Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему,
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: "Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: он - Твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем." - Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. "Слова-то какие..."
И старец сказал, повернувшись к Марии:
"В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око".
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шел молча по этому храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
16 февраля 1972 |
|
